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《黄帝内经》全文逐段详解

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
版权归作者张桢先生所有。如果网友喜爱想要转载请致电:13909270503 张镜镜先生。本楼是连载,请勿跟贴。欢迎网友另行发帖讨论,谢谢!http://bbs.zdic.net/forum.php?mo ... &extra=page%3D1(作者简介)

周易内经融通  序

    父亲可能担心我的健康,给我起了个名字中生生。父亲见我十二岁就买来针灸针在自己身上扎,曾想让我专门学医。当我长大了知道易经上有一句名言:生生之谓易。懂得了周易是一本讲宇宙自然社会人生生生不息大道理的书,认真钻研了几十年。又因为我从十二岁起,从未放弃间断过对于中医的学习,特别是对于中医经典的学习,还利用业余时间用针灸为群众治病,积累了一些第一手经验,还深有体会。所以在高中教数学多年之后,在职业中学创办了一个中医班,任教十多年。现在我已经七十二岁,昨天写完了周易万年历,思考着今天写什么,正好今天也就是二零一七年十二月十一日,进入剥卦时段。我将自己的知识结构与人生经历来了一次剥除,来了一次水落石出。意识到剥尽复出,能够解决自己今后一段时间学习探索什么的问题。
      生生不息,既是易经的核心,也是中医经典内经的本质。更是中华民族古代最原始的经典和伟大创造。内经与易经这两本书,也是中华民族生命之树上早期结出的最大的两个硕果。正是这两个硕果中的种子,生生不息,才形成了中华文化与中医繁荣昌盛的天地。继续造福于中华民族和全人类。所以我想重新抓住这两本书,在有生之年再认真阅读思考,写出一点心得。
      周易内经融通,现在只是一个空名字,只是一粒思想的种子。究竟将来长什么样,遭受什么命运,对我还是一个谜。既然我有幸在现代中国接触了这两本古老经典,既然我的历史和头脑中已经积累了丰富的营养物,既然种子已经在我头脑中萌动,我一定要倾全部心血,促使它健康成长。
 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
周易内经融通 第一篇上古天真论之一

    内经以黄帝二字开头,略去了盘古举石斧开天地,略去了伏羲造八卦,直接以黄帝为首的那个中华民族第二个黄金时代说起,那个时代,中华民族第一次统一,产生了农业文明和象形字系统,进入了原始社会后期。尽管后来经过了夏商周几千年至秦又一次实现大统一,内经才得以在西汉成书,在晋代由王冰又整理流传下来,然而历代先贤总是念念不忘人文始祖轩辕黄帝时代的开创性伟大贡献,才总是借黄帝与它的几位天师之口,以问答的形式,写成了内经的素问与灵枢两个八十一篇。
       老子道德经也是八十一章,八十一是九个九之积,九为乾天阳数,九九就是九重天,极言至高无上,天外有天,是大道的化身,永垂不朽。而易经创造的六十四卦,更是大道的宇宙公式和模型,是大道的实质和结构。正是这三部经典,成为中华民族历史天空最耀眼的三颗巨星。
      从历史进化的角度看,黄帝时代无疑是相当原始落后的,然而中华文化是从那时候得以得以成为洪流,才浩浩荡荡流淌开来得以汇入大海的。所以人们崇拜神化黄帝,是吃水不忘掘井人,是承前启后不断开创新时代的需要。
       内经中的第一问答黄帝与他的天师歧伯,谈论上古之人为什么长命百岁。
       上古之人是不是长命百岁,按照人类社会进化史的普遍规律而言,社会越高级,人类的平均寿命越长。上古之人长命百岁就是一个假的。然而这一点却不能否定古代也有高寿之人,两千多年前的孔子活了七十三,孟子活了八十四,至今人们的高寿大体仍然在这两个时段。尽管百岁老人越来越多。
       我们可以对比大象的寿命,可以自然活到几百岁。而进化为猿人的猿类,完全处于自然本能状态,完全与环境相适应,所以当初的寿命一定相当长,其中的善摄生者,有百岁长命的传说也一定是真的。黄帝时代有战争,更有疾病流行,有中华民族在大统一过程中的往来频繁流动造成的与新环境的不适应,人们发现年过半百而衰弱,寿命短少也是普遍事实。在这种情况下,黄帝与他的天师探讨这个问题正当其时。这种探讨是为了寿世保元,具有伟大的实践意义,是中华民族成为世界上唯一没有中断文明史的民族的根本原因之一。
      人生是美好的,追求健康长寿是人类的本能,是永恒的。然而追求长生不老却是荒诞不经的。无论后来的长寿学说多么发达完美,令人神往。这内经第一问中的基本内容,永远是长寿经的核心。
     针对黄帝的提问,天时的回答其实是就一句话,皆度百岁的人是上古的知道者,他们的一生合于道。
     道是形而上的抽象概念。只有将道还原为人生的各种具象,人们才能理解把握实践。天师歧伯讲的具象有下面几条。
    第一,法于阴阳,和于术数。取法于年周期、月亮周期和昼夜周期中的阴阳寒暑现象,追求自身的生命节奏完全与阴阳寒暑的自然节律能够完全合和,处于共响共鸣状态。
    第二,食饮有节,起居有常,不妄作劳。无论是饿死瘦死还是胖死撑死,都是食饮不节的原因。违犯日出而作日落而息的节奏,就是起居无常,反常。就是破坏了人类在数亿年生命进化过程中形成的正常行为习惯本能方式。有节有常就不至于妄作劳而伤心损身害命。才能够进入形与神俱的状态,也就是身体健康精神饱满最美好的配合状态。所以才能尽终其天年。
   说到天年,也就是个体生命能够达到的生命极限,科学家发现,哺乳动物的天年是性成熟年龄的五到七倍,以此推算,人类个体应该能够活到一百二十五到一百七十五岁之间。事实上尽终其天年的人很少很少。这又是为什么呢?
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
在晋代由王冰又整理流传下来

王冰是唐代人~~~~
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
baiyu 发表于 2018-6-12 22:14
王冰是唐代人~~~~

谢谢指正!若BAIYU参事能继续提供帮助编辑准确就更好了。
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
第一篇上古天真论之二

    今时之人,与上古有节有常合道之人对举,文中的意思当然是黄帝时代的人,其实指战国时期在动乱中的社会上层人士,那时候人指社会上有地位的阶级,民指下层老百姓。现在我们只能对照当世之人了。
       今时之人不合道的作法主要有以下几点:
       一,以酒为浆。酒为百药之长,少饮有节,利于健康,以之为浆,滥饮无度,只能伤身乱性了。富贵人深受其害。
       二,以妄为常。妄指那些精神失常的人,疯言疯语,行为疯狂。一个人偶尔情绪低落或者激烈,也属常情。如果成了习惯性格和行为,那就是危害身心的大敌了。
       三,醉以入房。正常的性生活是人生的本能行为,对身心健康有益,如果借酒和其他助阳药进行房事,破坏了人正常的心理与生理的有节制状态限度和开关,就会以欲竭其精,将最宝贵的维系全身心的生命物质精,消耗殆尽,这个人还能不早死吗?
       四,不知持满。人的精气神力,总是在不断产生不断消耗的过程中,得以呈现出生生不息的状态。持满是讲,如瓮里有满满的一瓮水,每天吃吃用一桶,又每天都能够从山泉中取回一桶。这一瓮水经常处于保持赢满的状态,即使偶而急需更多消耗,也有保障,特别是这种持满的状态,才是身心健康的状态。这样,精神饱满,力气饱满,精液饱满,这个人就不容易得病早夭了。
      五,不时御神。人不但不可以过度消耗精微的生命物质,力争总是持满状态,还应该特别注意不要过度消耗脑力。人们为了争名夺利,往往绞尽脑汁,使大脑这个本来就消耗身体四分之一能量的神经中枢,处于消耗身体大大超越四分之一的状态,一则全身其它组织器官必然会减少营养供应,而大脑活动中又会产生特别多的难以清除的废物,这样,这个人就必然成为病人废人了。因此,天师教导人们要时时御神,不可如今时那些谋私谋特权的人,不时时防御脑力过度消耗。
     六,务快其心。如吸毒的人,只图一时处于幻觉中的快活状态。
     七,逆于生乐。生命的快乐是天真本能顺时顺境而自然产生的,今时之人却凭借自己的小聪明,追求所谓生命快乐的极致状态,如饮酒成为酒疯子一样。却不明白自己是在找死,加速死亡。
     八,起居无节。起居有节是动物与人适应自然共同的本能,是最基本的养生方式和习惯。人类却常常有小聪明的人,来个昼夜颠倒,来个夜以继日,彻底打乱破坏了人体新陈代谢的秩序。
     总之,岐伯列举了以上几条,得出了今时之人不合道、所以故半百而衰也。也就是说,五十岁就老态龙钟,离死不远了。
     按周易的说法,这些今时之人,破坏了人正常的周期性生理心理变化节奏,破坏了人与自然相和谐的共生节奏,当然年未半百而衰。
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
上古天真论之三 上古圣人之教下

    岐伯回答了上古之人长命百岁终其天年的原因和今时之人年未半百而衰的原因。紧接着指明了上古圣人在摄生问题上对下人的教导。
      第一,虚邪贼风,避之有时。乘虚而入的邪气与贼风,既包括危害人心的各种观念,也包括危害人身的各种环境有害因素。在自身身心还不够强大的情况下,必须主动避免与之接触。  这就是易经中遁卦的智慧,就是打不赢就走的积极战略退却。虚邪贼风的出没有时机,有特定空间,有规律,必须事先明确其规律性。及时早作准备,积极回避。
     第二,恬淡虚无,真气从之。人只要处于自然安静不紧张不疲劳的身心状态,不为实现自己的私心杂念而绞尽脑汁,不为芝麻大的事拼命斗气,不过度消耗自己的脑力和体力。这样正常劳动生活,胜任愉快,身体就有足够的充实的真气,还会不断增强智慧和力气,也就是不断增强抵抗力、精力和心力、灵活主动的应对力,随时供应生命活动的不时之需。人与邪的交战中,随从的真气总会处于以十当一的形势。
     第三,精神内守,病安从来?良好的睡眠是精神内守的最大法定。不绞尽脑汁,不浪费脑力是精神内守的重要措施。注意闭目养神,甚至于练习静坐也是可行的精神内守方式。最主要的应该是不为外物所诱惑,精神自然能够内守,常处持满状态。这样就不会有病,更不会早夭。
     实行这三条原则,岐伯进一步指明,必须作到以下三点。
     第一,志闲而少欲。人必须立志,也可以立大志,人不能没有本能的正常的欲望,都必须在一条正路上走下去,不能杂不能乱不能同时追几只兔子。不能分散精力,虚耗真气。
     第二,心安而不惧。心神不安就会生恐惧。那种临危不惧的人,对形势把握达到料事如神的状态,有必胜的信念,自然举重若轻,胜任愉快,不惧怕失败。淝水之战中悠闲弈棋的王将军,就是这种状态。而八公山上草木皆兵的符坚,就是心乱而惧的状态。
    第三,形劳而不倦。人之所以区别于动物就在于能够劳动创造。如果精疲力尽了,非但不能劳动创造,还会危害生命。
    岐伯认为,作到这三条,就可以气从以顺,使心灵手巧。就会各从其欲,实现目标。就会皆得所愿,如愿以偿。
    如何判断一个人作到了以上要求呢?第一,美其食,每次吃饭,无论吃什么,都处于津津有味香甜可口的状态。如牛嚼草,享受幸福。第二,任其服。无论自己穿着什么衣服,都感受到是当下最美好的状态。不与他人攀比,不自生烦恼。第三,乐其俗。融入社会,能够从社会习俗中、与人交往中享受人生快乐。第四,高下不相慕。人生各有不同的地位状态,社会上层富贵人不要羡慕农家乐,工农大众不羡慕上层富贵生活。都有优势和劣势。随遇而安吧。能够作到这四点,岐伯说,其民故曰朴。要个朴字,概括了长命百岁终其天年的根本原因,朴就是懂得了道,就是能够坦然地行进在人生大道上,就一定能够活出人生精采。用岐伯的话说,就是德全不危。
       黄帝问得好,岐伯答得好,素问中第一问探索到此结束。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
上古天真论之四

    因为人只有活着,才可以进行劳动创造,享受生命精彩。所以内经第一问就涉及到了这个健康长寿的根本问题。其中的哲理促使整个中华民族和全人类的健康长寿,形成了民族潜意识和人类潜意识。
       内经中的第二问,帝曰:人老而无子,材力尽耶,将天数然也?
       个体生命第一本能是通过新陈代谢、生理生长而活着,展开生命画卷。第二本能是通过生育生长,完成生育下一代的天赋使命。人类为万物之灵,特别自觉地意识到人生人的重要性。这一问,开创了全世界的人口学。这一问,说明黄帝们考虑这个问题第一从个体人本身的材力寻找答案,第二从个体人的生命极限也就是天数来寻找答案。歧伯的回答正好从探索人的生命过程中显示出的材力状态和天数来说明问题。
       岐伯先考察女人的一生。
       第一,女子七岁,肾气盛,齿更发长。这里讲的肾,实际上是生殖系统发育依靠的元气。是从生命基因中带来展开的坤腹元气。女孩子七岁就换牙,长出恒齿。头发也生长得特别旺盛。这与全身健康状态和激素正常分泌关系非常密切。
       第二,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。古代人的平均寿命短,人口危机四伏,人类承袭了灵长类动物的生育本能,比灵长类的生育年龄又大大推迟,女人孵子初次成熟期在十三到十四岁。这时就可以生育了。所以古代结婚年龄也早,直到新中国成立前,我村还有十三岁结婚的女人产子的事。可以生育而不是最好的生育时段,随着社会进步,现在结婚法定年龄是女十八周岁,生育往往还向后推迟几年。进入双方最利于优生的状态和年龄才生育。天癸是促进生育功能的物质,可以理解为生殖激素和各种内分泌物。任脉通指头脑与生殖系统上下特别是前面的联系完全打通了。太冲脉盛,是指肝系储藏了较多的血液营养物质,可以为生育而随时供应。月事就是月经正常周而复始的排出现象。
      第三,三七,肾气平均,故真牙生而长极。二十一周岁,肾气就处于平均状态,与全身各系统平衡生长状态。显著的标志是女人的牙齿从此就长到了极限状态。不再增大增强,通常只能维持健康存在。
      第四,四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。古人发现,二十八周岁是女人生命中的一个极限状态。标志是这时筋骨显示出的力量最大,古人特别是女人留长发,发现这时候就长到最长限度了。身体各方面都处于旺盛状态。
      第五,五七,阳明脉衰,面始焦,发始坠。阳明胃经与大肠经,内络肠胃,外连头面、前身与四肢。关系到人后天营养的消化吸收,关系到人的力气大小持续状态。三十五周岁,在古代社会自然环境中,女人明显面部不再丰满漂亮,特别是发现头发从此开始掉落,令人叹息。
      第六,六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。四十二周岁的时候,女人太阳膀胱经、心经,阳明胃经肠经,少阳胆经小肠经,通头脑的这六条经,都开始衰弱,所以女人这时候面部开始憔悴。同时发现了第一根白头发。这是生命在下坡路上走到了一个关口,发为血之余,从此血气没有多余的了,只能顾及全身其他最重要的生命器官的营养供应。
      第七,七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通。故形坏而无子也。除了先天肾气,任脉对生殖系统与头脑的联系最紧密,肝系储藏的营养物质多少与生殖系统健康最重要,天癸这种最重要的内分泌物不能一如既往的产生和供应,地道也就是生殖系统不再能够保持原来的状态了。生命自身为了最大限度健康活着,只好停止生殖系统的物质供应,停止生殖系统的使命和功能了。结论是形坏而无子。生殖系统发生了器质性变化。
     古哲发现了女人的一生,每七年就会发生一次新的生理变化现象,总结出了规律性,用以观察每个具体女人。用这些一般规律来判断衡量每个具体女人的健康生育长寿状态。这是客观规律,至今仍然有很现实的意义。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
上古天真论之五 丈夫八岁

    岐伯用女子一生中显示出来的七年周期性发展变化规律,回答了年老无子的问题。接着又用男子一生中显示出来的八年周期性规律,回答了男子年老无子的问题。
       第一,丈夫八岁,肾气实,发长齿更。注意,女子是肾气盛,男子是肾气实。因为旺盛七岁就更齿发长,因为充实男子八岁才发长齿更。古哲强调的齿与发的生长变化次序也不一样。女性属阴,发展变化过程中外在的阳性显示早,用时短。男性属阳,外在的发展变化过程中外在的阳性变化反而迟一些,用时长。女子先血后气,所以次序是发长齿更,男子是先气后血,所以次序是齿更发长。注意,肾气指生殖系统显示出的影响到全身心的精微活跃的物质状态。
        第二,二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。丈夫十六岁才肾气旺盛了。才有脑垂体分泌物与各种性腺内分泌物也就是天癸,促进生殖系统发育了。才有了充实的精液向外主动溢泻的生理本能和心理状态。如果此时男女有房事交合,就能有子。
        第三,三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。肾气不仅对生殖系统本身很重要,而且对全身的发展变化关系极大。自从十六周岁肾气盛大之后,到二十四周岁,这种肾气进一步充斥全身心,平均分配到全身心,促进人全面发展,全身心健康。特别体现在男子筋骨有力,真牙生而长到极限。如果这一阶段肾气从生殖功能中消耗过度,必然牙齿与头发的病变会特别明显的提前发生。
       第四,四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。与女子比较,男人的筋骨肌肉更发达,这是自然选择进化的结果。更是丈夫三十二周岁阳气外发的显示。显示出男子的优势。只要男子精血持满,这种优势会保持较长久状态。
       第五,五八,肾气衰,发坠齿槁。男子到了四十周岁,根本原因是肾气衰弱了,血的供应营养全身的功能减退,减少了对头发的供应,肾气减少了对牙齿的供应。可能第一次发现掉头发,第一次发现牙齿松动疼痛甚至掉落。如果之前精气神消耗不过度,这一现象不会非常明显。
       第六,六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。注意,男子阳气发得迟也衰老得迟一些,女子四十周岁出现的面焦,头发班白,男子四十八周岁才出现。
       第七,七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。五十六周岁,男子肝血也不足了,筋骨也动劲不大了,天癸这种内分泌物也减少了很多,生殖系统产生精子的能力也降低了,整个形体都发生了退行性变化。
      第八,八八,则齿发去,肾者主水,受五脏六府之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解坠,天癸尽矣。故发宾白,身体重,行步不正,而无子耳。六十四周岁,这里的关键是全身对生殖系统的供应都减少了,所以导致生殖系统完成了天赋使命,只得退化停止生育,使个体生命还能够继续活下去一段。
      男子一生有八年为周期的规律性,八八周期尽而无子,女子有七年为周期的规律性,七七周期尽而无子。古哲发现了这种普遍存在的现象。更发现了这种发展变化中的根本原因在于肾气天癸与整个身体状态。人体是生命进化的高峰和奇迹,是完美的自动化调节系统,只能随自然社会环境的条件而尽其维系种群生命的神圣职责,尽其终年。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
上古天真论之六  生命雌雄男女来历

      岐伯用女人一生以七年为周期的生命现象与男人一生以八年为周期的生命现象来说明人为什么年老无子也就是再也不能生育后代的原因。这种回答是科学的,因为是实事求是的,发现了客观规律的。也是哲学的,因为它阐明了男女阴阳合而生后代的事实,却未能精细说明为什么会有男女,会阴阳合才能生后代。
       我在周易是怎样一本书中,较为详细的说明了这个问题。现在重复一下要点。
       太阳系中产生地球之初,地球上的元素及天地运动规律与太阳是完全一致的。地球可以说是太阳分裂而生的儿女。地球上的碳氢氧硫元素,在当时的环境中运动碰撞相遇结合。会形成如露水珠一样逐渐增大,增大到一定程度又分裂。这种碳氢氧硫化合物受热膨胀时,能够吸收环境中的物质,同化到自身,又能够在受冷收缩时将一部分自身的物质挤出体外。在周而复始的如四季年周期的运动中,这一类物质不断一分为二又不断吸收环境中的物质又排出体内的物质,形成了对环境的记忆式的变化现象,也就是重复现象。在亿万年重复中,这种记忆物质内部越来越受到环境中的细微周期性变化的影响而调整自身与环境中的新陈代谢,越来越显示出有规律有时机的一分为二通过分裂产生另一半的特点。从统一的宇宙天体中独立出来,成了复杂的记忆物质,似乎存活着分裂着与环境交换着物质,变成了最初的生命物质。
        简单的有机物,发展为氨基酸一类有机物,最后又变生出蛋白质一类复杂的氨基酸聚合物,无论如何变,都保持了新陈代谢现象和分裂现象,保持了记忆环境中周期性变化的现象而随环境变化而作出相应的反应。终于这种得意的生命物质进化成了生命细胞,也就是单细胞生命。
       单细胞生命有的在固定环境中利用丰厚的环境物质,继续生存并分裂生殖,有的在流动游动的环境中继续生存并分裂生殖。后来就形成了最原始的微生物和动植物,变化成了多细胞生命。
       这些最原始的生命,感受记忆环境中复杂现象的能力越来越强,在体内就分化出了特别能感应光线的细胞,特别能够感受温度的细胞,特别能感受气味的细胞,特别能感受声音的细胞。同时原来的分裂能力也受到了限制,成了身体中一部分细胞的功能。这种功能既强大又受到限制。终于在本体生命中顽强的独立生长成熟,并能够生到体外,成为独立的生命。如鱼类将各自的生殖细胞排出体外排到水中一样。
       最初比喻如鱼一样的生命体,都是各自产生下一代生殖细胞,由于各同类个体生命的生命强弱水平不同,有的产生的的后代细胞个体大一些却少一些,有的产生的后代细胞个体多一些却弱一些。当环境恶化的情况下,如鱼在发情季节集中排卵排精的情况下,在同一利生的水环境中相遇,这些排出的强弱不同的生殖细胞异性相吸,游到一起,结合成一体,共同成长为一个新生命,比其他单个的殖细胞生长变化而成的生命更强大。这种新后代就分化出了雌雄生命,继续使后代生殖细胞在水中相遇合而生。
     有雌雄的生命继续进化,变得整体生命系统越来越复杂,有了生命系统组织器官的分工与统一,进一步限制了生殖细胞和组织,也使生殖系统更精密,有的在后代身上显示出能够排出更大的生殖细胞,有的显示出能够排出更小的生殖细胞。而生殖细胞成熟的时期也越来越长。产生大生殖细胞的雌性个体与产生小生殖细胞的雄性个体,生殖器与整个生殖系统也发生了分化。终于产生了如昆虫和爬行动物中雌雄现象。需要异性生殖器官结合才能使两种强弱大小基因有所不同的生殖细胞相遇而合。也使父母本在交合的过程中,享受了排泄生殖细胞的进化过程中而形成的舒适快感。
       生命进化到了这种状态,就会产生更高级的动植物,就产生了灵长类,产生了人类的男女。由于宇宙物质的统一性,露水的形成增大存在与分裂生出小露珠,与男女阴阳交合生出下一代真有共性。古诗中有人生苦短,比若朝露,道出了这种宇宙中存在的物质共性。
      可以说,低级生命的存在都是本能的,只有灵长类特别是人类,才能科学地反思哲学地探索人类进化的历史,成为劳动者创造者,创造出宇宙中最伟大的奇迹,创造出生生不息的人类社会文明,并且越来越高级。就个体而言,也越来越长寿,越能够优生,享受德全不危的生命。
      因为黄帝与岐伯问答了人类寿命与生育的重大问题,随之思考,才有了这篇。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
上古天真论之七 第三问

      就自然生命而言,人与其它生命一样,第一是活着,第二是完成种群延续的生殖使命。这都是本能的,却也会受到自然社会环境的影响。或者利生,或者害生。
       岐伯精辟的回答了黄帝关于长寿和生育年龄的问题。黄帝看来不完全满意,又举出了与一般情况相反的例证,黄帝又问:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭也。
      第一,此其天寿过度。也就是说,这些人从一出生,基因中的寿命终点和极限就超越了一般人。因为这种人获得了父母双方最优秀最长寿的基因,后天又损害很少。所以他们不但寿命比普通人高许多,生育年龄也延后不少。
     第二,气脉常通。人的神经血管内分泌系统与整体各部分相互之间紧密联系的经络总是处于恒常通畅状态,这些人衰老的速度延后了。现代人不但注意水上空中地上太空的交通,而且特别重视自身血管神经内分泌经络的通畅,企图用各种方法延长人体气脉常通的状态,应该说方向是对的,但有些措施适得其反。
     第三,肾气有余也。这里的肾气就是生殖系统的健康状态,更是全身心特别是大脑的健康状态,因前述两条原因,乾首头脑与坤腹生殖系统这个生命轴心特别强大,又特别平衡,又与全身心相对和谐一致。所以才显示出这些人肾气有余的状态。所以他们年老而郛就不奇怪了。黄帝所在的古代有这种例证,历朝历代也都有八十生子的男人,苏轼的朋友张耳,八十后又得二子,传为隹话。有四十九之后未停止月经的女人。现代有了辅助生育的试管婴儿之类,更创造了许多年老生育的例子。
     岐伯承认黄帝问的是事实,也解释了原因。却仍然强调了通常情况与普遍规律。最后指明了女人七七四十九周岁之后,男人八八六十四周岁之后,生育功能衰弱、衰竭了,的使勉强能够生育,下一代也会明显体力衰弱,可能智力还突出一点。我观察过一些老年人生育的儿子,看某些人的健康状态询问他父母的年龄,证实了他们的父母年龄都偏大一些。所以年老即使能生育,通常都不会特别优生。而且父母的一些疾病趋势也特别容易在儿女身上体现出来。
       这个岐伯很不简单。在上古就有这样深刻的认识,勘称天才。有外国人联系古代西方传说的哲学家,甚至说与中国的岐伯是同一个人,原因是人名的音类似,原始思想又同样深刻。我认为也有这种可能性。因为人类只能首先在地球上东亚温带最利生的环境繁荣昌盛,后来才分散到其他各地,又因地理分隔原因而成为各种肤色的人,再后来又随着人类社会文明程度发达而得以相互交通。时至今日,比较古代传说与文献资料,作出这种岐伯与他们传说中的某人是同一个人也不奇怪。
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 楼主| 发表于 前天 10:19 | 显示全部楼层
上古天真论之八 第四问

      发现问题提出问题是人与认识对象认识事物之间产生的第一次共鸣,这种共鸣是思想的种子,也是解决实际问题的始点。能够一个接一个提问为什么的人,就是有智慧有能力的聪明人,就是能够进行劳动创造,建立功德言业,活得精彩的人。黄帝这个人文始祖,就是这样一个最善于提出问题并解决问题的人,是中华民族典型的每事问、问得好的典范。这种契而不舍的发问习惯方式,就是在探索客观规律,就是在追求懂得、知道,就是问道,就是求得。问字是不得其门而入,寻找入口。有了这种精神和追求,就一定可以找到入口,一旦找到了入口,就会深入进去,看见道路,登堂入室,就一定会有所得,有所德。我们探索任何事物,都必须像黄帝一样善于发问。善于一个接一个步步深入的问。小孩子就特别有爱问的天性,可惜长大了,有些人以为自己懂得了,许多人就不再研究问题而发问了。所以就越来越不闻不问而走向衰老死亡了。长寿术之一就是好学爱问。
      前面黄帝问了古今人们寿命为何不同,问了人的生育年龄,问了有些人年老仍然得子的原因。岐伯一一谈了他的看法。黄帝又将前面的问题结合在一起,发出了第四问:夫道者年皆百数,能有子乎?
      这个问题有三层,第一,提问的对象是道者,也就是问道、求道、行道、守道的人。第二,是道者中那些年皆百数的人,第三,他们还有生育能力吗?
      由黄帝的问,我们可以推测,黄帝也没有见过这种百岁真正有生育能力的例子,但是黄帝听闻过这种这种故事,黄帝企图探索这个问题。就是现代人,也很少听过百岁生育的故事,也没有见过实例。而黄帝能够将长寿百岁与保持生育能力结合在一起提问,说明他的好奇心、想像力、生命本能的愿望特别强大。他本身就是一个道者,所以才设想提问自己百岁后是不是还有生育能力。
      天师岐伯的回答是:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能有子也。
      第一,道者必须能够却老,也就是除却衰老,阻止衰老。这一条根本不可能,人类只能珍惜生命,爱护保护生命,减少无端的毁坏生命,朝着可能的生命极限逼近,却不能返老还童,不能除却衰老。也许科学的方法可以认识衰老过程和机制,能够发明出某些特殊的药物,延缓衰老过程,却不能终止这一过程。任何事物都有生有灭,这是巅簸不破的真理。太阳也有死,地球也有死,人类也有死,个体人就不用说了。
     第二是全形。当然如果人的生殖系统和全身心仍然保持着年轻时候的完全健康状态,保持着每个细胞器官组织系统功能的完整健康状态,那当然能够百岁生子了。但这也是幻想,是不可能的。
     天师岐伯实际上说了等于没说。只是道出了一种愿望和延续寿命与生育能力的方向。这是人类本能的愿望,所以那些生活无忧的人们,常常活在死亡来临的阴影中,追求着长生不老。有些投其所好者,就会发明出种种长寿术,让帝王将相们上当受骗,连应有的天年也活不到就一命呜呼。连秦始皇和唐太宗都能上当受骗。倒是不刻意追求长寿,诚实劳动创造的人,心安理得,每每活得长一些,甚至超越百岁,成为人瑞,令众人羡慕。
      话又说回来,人们追求健身之道,追求新的卫生摄生方法,在社会整体文明发展的过程中,也会找到一些有效的维护人的身心健康,逼近人类年龄极限的有效方法,使人类的平均期望寿命越来越长。
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 楼主| 发表于 前天 10:20 | 显示全部楼层
上古天真论之九 四种人

      黄帝是中华人文始祖,是中华古代历史化身。他与天师岐伯讨论长寿和生育问题时,一连提出四个问题,步步深入。听了岐伯的见解,他才发表了自己一些听闻。
      黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敞天地,无有终时,此其道生。
      黄帝心目中的真人,是人生最高的理想状态,是可以将天地拿起来把玩审视的人,获得在天地中有绝对自由的人,完全能够把握阴阳变化,随之共舞。他总是呼吸最利生的精气,能独立守住自己的精气神。他的意念与运作完全合一,他的生命如最原始的生命一样,与天地同寿,无有终时。他才是真正在天地阴阳大道中获得自由生命永恒生命的人。
       黄帝们创造出了真人形象,是希望他的子子孙孙都能够成为大写的人,作宇宙天地中的主人,积极主动提挈天地把握阴阳的人。注意呼吸精气而不是呼吸污染空气的人,独立守神而不是无端耗散精神的人,心手合一言行如一的人,能够终其天年的人。
       黄帝曰:中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离欲,积精全神。游行天地之间,视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
      如果说上古真人完全如动物一样依靠本能生活在天地阴阳中,得其天年。中古之人在进化的同时也在退化。头脑发达了,心灵手巧了,后天学习训练的能力智慧增强了,本能的成份自然而然的减小了。这时候出现了至人。他们通过淳厚的后天学习训练所得的德行,才能够全面掌握天地阴阳人生的道,才能主动的有意识的而不是完全自然的和阴阳调四时,这些号称至人的人,还特别避免世欲的干扰,还特别减少精气神的消耗,他们选择利生的天地游行生活,他们的感觉系统竟然能够探索到很远很远的地方,后来人望尘莫及。这些至人是益其寿命而成为强者,成为高寿的人。是修成的,不是天成的。是头脑逻辑思惟能力逐渐发达、形象思惟能力有所退化而不很明显的状态。与上古真人比,这虽是一种无奈,至人也长寿,也可以归于真人一类。
       黄帝曰:其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无圭嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功。形体不敞,精神不散,亦可以百数。
      黄帝说的圣人,与上古真人完全依靠本能生活不同,与中古至人逃避世也不同。而是生活在世欲中。他们懂得天地有和气,也有害生的恶气,选择处天地之和,他们懂得八风各有方向和时机,善于利用其利生的一面,他们知道嗜欲不可避免,却总是适可而至。他们总是乐观的,从不怨天尤人。他们既不脱离世欲,穿衣之类也绝不故意引人注目,外不劳事,内不劳思,生活工作总是追求简单愉悦。总是因有所得之功而满足,形体不败,精神不散,所以也能长寿百岁。这一类人我们现代也可以看到。可以作为人生长寿的借鉴。
     黄帝曰:其次有贤人者,法于天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将同上古合同于道。亦可益寿而有极时。
    黄帝说的贤人就多了。他们取法天地,自强不息,厚德载物,行为如日月运行,光明磊落。还能够观测天象,指导生产生活,更能够在小范围内改变阴阳状态而利生,分别四时而养生,企图将人的自觉行为变成上古真人的本能行为,这种人也可以益寿而有极时,高寿甚至百岁。
    黄帝对他的四问,听了岐伯的议论,也谈了自己的看法。他总结了真人,至人,圣人和贤人四种人,各有摄生的特点和作法。真人和至人是最高理想,后世却有许多人深居世外山林去追求。现实中的圣人贤人最多,其生活方式最可取。我们普通老百姓也有优势,只要学习借鉴上述四种人的摄生习惯方式和行为,也能够创造奇迹,活出个人瑞来。
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发表于 前天 16:53 | 显示全部楼层
流意 发表于 2018-6-16 10:20
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无嗔之心






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 楼主| 发表于 前天 19:15 | 显示全部楼层
谢谢suns99 网友提供古本参考。嗔《集韻》本作謓,......今俗以爲謓恚字。由此可见,嗔、恚倆字意思极为相近,重复了。而作者以“圭”字相代替也似无大的不妥。毕竟,情绪病也是要探究成因,而“圭”字表测量,应对八风。在此,再次谢谢网友提出宝贵意见能够给大家作参考。

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“圭”再也通不了……  发表于 昨天 15:40
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 楼主| 发表于 昨天 10:36 | 显示全部楼层
上古天真论之十 上古天真

      内经素问开首第一篇是上古天真论,上古当然指人类产生之初的原始社会了,那时候的人,本来如动物一样,依靠本能生存,本能的吃食作息,本能的群体生活与繁育下一代。可以说与动物几乎完全一样。只是在生命大系统的进化过程中,在激烈的生存斗争中,古代类人猿看见猎物用爪子刨土之类的动作,来迷惑天敌的眼睛,情急之下用已经比较发达的前肢突然抓起地上的石子,向猎物投去。这种本能基础上的自然动作,将古类人猿群变成了原始人类,从此人类能够使用工具了,会劳动了,开辟了地球上的人类文明时代。

       从动物进化到人,最初的时候,人如动物的本能一样,与天地同沉浮,根本不需要学习,就能够很好的适应环境,很好的生存。原人的感觉系统特别是嗅觉系统,特别发达。力气也特别大。有些驯服动物的本领也特别高。原始人群中的强者,也可能真的是真人状态,年皆度百岁而不衰弱。后来,随着人的劳动能力的提高,人的智慧与情感也发达了复杂了精细了,人的力气感觉能力无形中却退化了。而且人类社会每前进一步,个体人在某些原始本能方面也相应的退化一步。人类只能向前进,再也不能完全回到过去了。然而人类又羡慕前代甚至上古人的聪明智慧与气力,羡慕上古人的健康状态,又想学习恢复继承前代的优秀基因。这样人类总是在继承过去的基础上开辟未来,才保持了人类个体相对稳定的全面发展与专长发展的平衡状态,只有部分人为了社会的需要,牺牲了自身一部分全能本性,特别在某些社会门类中形成了个体的专长,达到了某种极限。是分工专长推进了社会发展,产生了产生着新的不平衡,更是全面发展的需要又稳定制约着专长与分工。人类的命运只能如此。

       这个天字,是一大二字构成,是客观存在的宇宙太阳系地球环境,最大最先最原始。

       这个真字,是直人二字构成。是古类人猿手足分工,能够直立之后,才形成的古人类。是直来直去、合天合地合时合人的简单和谐的生存状态,这是低级的,却是原始的最重要的。现代人无论在数学科学方面,在具体创造物质文明和精神文明方面,都进入了特别高级复杂的境界,当然都有有利于人生的一面,却无形中因坐车坐办公室而减少减弱了腿脚的运动能力。,也一定程度上伤了眼伤了脑,产生了近视眼这种文明病,更产生了特别多的头脑中风之类的病变。所以现代社会回归自然的呼声无形中也高了,提倡运动和注意全面发展的呼声也无形中越来越高了,这正是现代人应该向古代真人学习继承的呼声。

     为了健康长寿,活得精彩,现代人既需要尖端科学和技术,需要系统认识复杂的宇宙自然社会与个体人系统,又特别需要最古老最原始的最基本最和谐的生命本能与活力。这就是真人的素质,包括自然受孕生育分娩的能力,而不要一味开刀取胎的办法,使人类因不能健康生育衰弱下去,而毁灭。

     我们要鼓励人们劳动创造,攀登高峰,却绝对不能忘记了获得新的劳动创造的幸福成功自由的同时,又总会牺牲一些最基本的人生健康幸福和快乐。任何领袖人物领导人物,只有站立在这种哲思高度,才能够引导社会人生正常发展,否则,无论多么努力,只能导致人类人类个体畸形发展,而畸形发展总是不能长寿的,也是不能健康生育的。人口生产是这样,社会生产也是这样。

    学习上古天真论,不仅是为了当大医生,而且是为了创造更美好更健康的人类社会和全面发展而又有专长的现代人。
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