甲骨文观念形态的举例说明 - 甲骨陶文 - 汉典论坛 - 汉典旗下网站
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[甲骨文释字] 甲骨文观念形态的举例说明

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发表于 2012-10-11 18:24:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 北方之勇者 于 2012-10-11 18:50 编辑

      这里的所谓观念是指古人(甲骨文初期以前)在生产生活中对当时存在事物的观察体会,思想总结得出的看法;所谓形态是指甲骨文初期以前,(原则上)以具有一定规矩的直线线段所构成的体现事物本质特征的固化表现形式。甲骨文(一期)作为现有成系统的原始汉字系统,是观念形态文字。其起源节点可上溯到半坡陶文阶段。
      勇者自知能力有限,对所谓观念形态的表述或认识还很不完善,错误之处在所难免,但是,为了能够对汉字的研究与发展尽一份力,不顾所学的浅薄,倾我所见所思,与大家共同探讨,希望能够更加清晰透彻的认识汉字的本源真谛。
      甲骨文字形,即观念形态数以千计,在这里只举一例相对简单的“屮”加以论说,有关“屮”要表达的所谓古人观念,东汉许慎早就在其《说文解字》中非常明确的给出了答案,即“屮,上進之義。”。
      那么屮的“上进”之义又是怎么来的哪?我们需要继续分析一下,屮从﹨从丨从/会意,“丨”形态不过是“一”形态的水平变化形式,而“﹨与/”形态,不过是丨形态的左右倾斜变化形式,这四种形态在视觉上“丨”呈现的是竖直状态,“﹨与/”呈现的是倾斜状态,“一”呈现的是水平状态,皆为具有一定规矩的直线线段在位置或方向上的不同表现形式,对此《说文解字》也很清晰的给出了它们所对应的古人观念,如释丨:上下通也。引而上行讀若囟,引而下行讀若退。,那么同理,一就是左右通(平行)也,﹨就是左上引而向右下行或右下引而向左上行,/则反之。
      ﹨与丨与/结合而成的“屮”形态,其观念就应该是﹨观念与丨观念与/观念组成的会意,由于这三种形态交汇于下,表明﹨与/是起始于与丨交汇之处,这就限定表示了三种形态皆向上行,此即许慎所谓的“上进”之义,即“屮”形态的古人原始“上进”观念。
      由于“丨”形态的不同方向和位置的变化,可以产生四形具有明显区别的形态,即“一,丨,﹨,/ ”。那么“屮”形态的相应位置方向变化,则可以产生八形具有明显区别的变化形态。如图:
      于是,我们可以由“屮”形态的“上进”观念,进而可以理解其他各变化形态的观念,如“下进(行)”“左右进(行)”“左右上进”“左右下进(行)”。综合理解这八种以“屮”为代表的观念,使用现代观点通俗的说就是事物所具有的在某个方向上支出或生长的状态或形式的固化表达。
      如果我们称“屮”是复杂形态,那么构成“屮”的其他形态就是简单形态,所以我们可以说其是从某从某的会意。由简单形态构成复杂形态表达相应观念,即可称之为会意因为是观念形态,所以具有指事作用。当“屮”形态与其他形态构成某一整体形式,能够唤起某一具体事物的形象时,又具有相对的象形作用。当这些形态的观念与生活语言(音义)相对应时,其所起到的就是我们现在所谓的“文字”作用。而当古人用已有简单形态组合出复杂形态用来表达新认识的事物时,这时是没有生活语言可以与之相对应的,而使用该复杂形态的主要构成部分的某一个已有形态音或两个形态拼合音时,也就丰富和发展了语言,可以将其称之为形声,但是,要区别于传统认识当中所谓无意义的专用声符概念。这就从根本上厘清了传统认识“六书”当中的“四种”汉字造字法则,是在分析解释字形形态构成时,强调某一部分形态在某一方面所起的作用,它们是同时存在的,只是有所侧重提出来罢了。
      当我们看到现实事物中具有上述“屮”能够体现的“观念”特征时,就可以使用“屮”形态固化我们想要表达的相对具体的事物,如植物的枝,动物的肢,自然物或人工物的支出。并与其他形态会意的形式,表达相应观念。如生,巳(子),牛,羊,毛,木,余,声,奏,才,未,干等等。反过来说是这些文字里呈现出来的字义,让我们知道“屮”形态所要表达的古人观念是“上进”,并非局限于某个具象,更不是面对具象所做绘画的简化形式。也就是说所谓观念形态,绝不是勇者的什么发明创造,而是汉字甲骨文的本质呈现。这里只是初步整理通俗概括了一下。
      如果我们能够正确分析,加以判断区分甲骨文某字形(复杂形态)是由哪些相对简单形态构成的,我们便可以经由这些相对简单形态观念的会意认识这个字形的复杂形态观念所要表达的意义及其语音来源。如此,我们就能够通过已经认识或得到确认的形态观念,破解绝大多数甲骨文字形的本义音源。
这就需要我们以穷尽性方式对一些甲骨文构成中的基本形态加以统计分析,以汉以前的古代文物文献为证据,从共性类别角度出发总结判断。即许慎所谓“依类象形”中强调的“类”属或“类”别观点,首先是此类事物的本质特征的观念表达,其次才是(趋近性的或解释性的)具体事物的形象表达。
      传统上那些貌似合理,如看到“生”所从“屮”就认为是“草”,看到“牛”所从“屮”就说是“牛头正面像”,看到声所从“屮”就认为是“所系之绳形”,看到“子(巳)”所从“屮”就说是“小儿肢体”等等主观具象识字法。是还不了解“屮”形态的本质是要表达“上进”观念,所谓具象只是建立在观念形态基础上的趋近性或解释性发挥。如果这种主次不分的研究继续下去,则会导致臆想识字,歧义丛生,争论不止,以致世界唯一真正原始文字却被后人诟病,蒙羞不彰。认识甲骨文需要我们大家客观理性,严谨务实,尊重历史,虚心无私的研究探讨。
      后续在方便时,陆续将文中提到的一些相关字形的认识展开一下分析,也欢迎看到的朋友提出批评指正,一起讨论。

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发表于 2012-10-12 04:23:02 | 显示全部楼层

不认为文字发明时候会抽象。而音源这概念对中文不适合,音是有文之后为便于记忆才随意约定的。

人类不可能会在发明文字前有一套语言,然后在发明文字过程中,用文字架构的语言取代该套语言。

为了记忆,人们用不同的发音去对应图文。文,象意,与声音结合就称为字,独体象形,合体会意。

合体字含义有限,不能将许多含义都合在同一个字里。用舌音对应文字,一字即一言,司言即为词。

词,内涵有意,外延有言。运用有声音的单字或多字就称为词,词的含义有限,表述一个基本概念。

词和词的连接就是语,短语连接成局称为句,多句则为章,多章则为篇,多篇则为卷,多卷成书本。

中文不存在音源问题,中文本身是音源。西人丢了文字只剩下语音,用符号标注语音才会寻找音源。

中文成字前不会使用纯抽象符号,只有当人们习字后近乎平常,才会将平常的象形进一步抽象简化。

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发表于 2012-10-12 06:00:14 | 显示全部楼层

请批判二楼观点。

该些观点若能成立,则西方文化将轰然。。古埃及不超过三千年,希腊切就是夏,耶稣君王牧羊就是群。

语言杂乱文言的时代也将过去。
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 楼主| 发表于 2012-10-12 13:15:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 北方之勇者 于 2012-10-12 13:17 编辑
camel39 发表于 2012-10-12 04:23
不认为文字发明时候会抽象。而音源这概念对中文不适合,音是有文之后为便于记忆才随意约定的。

人类不可 ...


具象与抽象是相对而言的,画出来的一个树的图像与观念形态组合而成“木”都是视觉图像,本无所谓具象与抽象,那只是我们为了分析事物的性质通过思维总结提炼出来的对事物本质所做的概念限定说法。

前者所表达的只是一棵具体的树,如果有谁问这是什么?我们只会说“树”或“一棵树”或是“柳(某种)树”。这是具象表达。

而后者所要表达的是上有支出下有支入的“生长”观念,其生活语言(义)读为“母”。
这是抽象表达。

两者有着本质上的区别。
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 楼主| 发表于 2012-10-12 15:35:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 北方之勇者 于 2012-10-12 15:36 编辑
北方之勇者 发表于 2012-10-12 13:15
具象与抽象是相对而言的,画出来的一个树的图像与观念形态组合而成“木”都是视觉图像,本无所谓具象与抽 ...



这是一副古代岩画,其中有类似“大”或“天”字形的图像,有谁可以说说甲骨文“大”或“天”字形及文字表达的意义与此具象图形及表达出的意义是相通的或是可以相互代替的哪?

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发表于 2012-10-12 16:21:49 | 显示全部楼层
北方之勇者 发表于 2012-10-12 15:35
这是一副古代岩画,其中有类似“大”或“天”字形的图像,有谁可以说说甲骨文“大”或“天”字形及文字 ...

天是合体字,上面一横是华盖,古代北方住半地穴,地穴的遮雨棚就是华盖——天。

共工头撞华盖的柱子,女娲只得带领大家补天?

大如人形,人战胜了万物成为主宰,自称为大。

笔画是后人从文字中抽象出来,进步为方块字意义重大。勇者所言与笔画产生有关?
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 楼主| 发表于 2012-10-12 18:03:05 | 显示全部楼层
camel39 发表于 2012-10-12 16:21
天是合体字,上面一横是华盖,古代北方住半地穴,地穴的遮雨棚就是华盖——天。

共工头撞华盖的柱子,女 ...


先生说的是故事,勇者问的意思是人的形象不可能产生“大”的字义,图中的动物那个不比人大啊?如果只是人类自称,那是自欺欺人。“大”是指一个范围与另一个范围的对比产生的概念,如果只是人与人的对比产生的大,那么两个大放一起哪一个更大哪?根本就说明不了问题嘛!

先生故事当中的“盖”才是问题的关键,“大”是从倒屮从入会意观念,表达的是覆盖义,能够覆盖某物的范围都比被覆盖者大。这才是“大”要表达的观念,如此才能够适用所有天下事物。而“大”的拟人性来源于阳光的覆盖义,古人类将太阳拟人化为“神”,其所发光照耀天下,无处不在。
下图就是仰韶陶器上的一个盖子,被古人拟构成太阳神的图案:



甲骨文的“象形”可以是建立在明确其事物概念的阐述下所作出的具象联想举例,而不能认为其字的本源是对所举具象的简单描绘。即不能作本末倒置式的释读。




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 楼主| 发表于 2012-10-13 11:50:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 北方之勇者 于 2012-10-13 11:53 编辑
北方之勇者 发表于 2012-10-12 13:15
具象与抽象是相对而言的,画出来的一个树的图像与观念形态组合而成“木”都是视觉图像,本无所谓具象与抽 ...


那种以为文字是图画简化而成的想法,不过是弄不明白或搞不清楚原始汉字起源情况下的臆想,与汉字发展的所展现出的事实是完全背离的。

勇者已经通过一些文物文献的证据线索初步证明原始汉字是女性发明创造出来的文字,半坡陶文至少是表达家庭男女(或子女)性别的具有一定子女排序或祈福性质的文字,是可以通过甲骨文字形及其读音推知确定陶文中的至少两个以上的陶文字形及读音。完全可以作为汉字的起源节点,证明汉字至少具有六千年以上的历史。

陶文

读与直同,竖直支出观念,并用来表示雄性。祈福观念为孳。
陶文

读与伏同,倾斜支出观念,并用来表示雌性。祈福观念为覆。

陶文

读与豭同,用来表示雄性,祈福观念为嘉,后世用为甲,陶文极有可能表示第一个儿子。
陶文

读与妇同,用来表示雌性,祈福观念为福。后世用为妇,陶文极有可能表示第一个女儿。
陶文

读与阜同,其初源为阳光恢恢观念,后世用为阜。

这些为个人初步理解,还有待掌握相关证据的文物部门提供具体考古研究数据展开论证确定。

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 楼主| 发表于 2012-10-13 22:16:42 | 显示全部楼层
北方之勇者 发表于 2012-10-13 11:50
那种以为文字是图画简化而成的想法,不过是弄不明白或搞不清楚原始汉字起源情况下的臆想,与汉字发展的所 ...

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 楼主| 发表于 2012-10-14 12:20:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 北方之勇者 于 2012-10-14 12:23 编辑
北方之勇者 发表于 2012-10-13 22:16


由上图中的对“丁”“甲”“才”三种形态所表达的事物生长状态观念的观察体会与认识,我们就会很容易的去理解甲骨文“子(巳)”字形的,从丁从甲或从丁从屮会意出来的本义观念:初生之实质。
甲骨文初期字形子(巳)
甲骨文晚期字形子(巳)

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 楼主| 发表于 2012-10-14 14:26:06 | 显示全部楼层
由此,我们能够真正认识到“牛”“羊”的形态会意观念,即本义是什么!为什么勇者会说传统上认为牛羊字形是牛羊头部正面像属于趋近性(联想式)解释!
更可以解释为什么甲骨文初期字形规矩简单,而晚期曲变繁杂!

由“木”形态,所呈现出的可对应的类属观念,我们可以理解,屮在上可以对应为上“首”或上“手”观念,反屮在下可以对应为下“竹”或下“足”观念。

未 牛
牛从(未)屮从屮会意,所谓(未)屮,即上支上曲。而字形下部所从屮的初源生长观念依然。
用来形容茁壮成长。牛者,挺拔之貌也。

来 羊
羊从(来)屮从屮会意,所谓(来)屮,即上支下曲。而字形下部所从屮的初源生长观念依然。
用来形容繁盛生长。羊者,柔曲之姿也。

而所谓动物之牛首和羊首,不过是其类属观念下所可以对应之某一具体事物罢了。其初源并非针对此两动物之形象所创。后世只是两动物之首契合于此形态观念,而独占罢了。

  美
岳所从羊,即与动物无关,只是表山之壮美。美所从羊,亦与动物人物无关,所从羊为繁盛观念,所从大亦是繁覆之观念。









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发表于 2013-2-27 19:18:55 | 显示全部楼层
camel39 发表于 2012-10-12 04:23
不认为文字发明时候会抽象。而音源这概念对中文不适合,音是有文之后为便于记忆才随意约定的。

人类不可 ...

“音是有文之后为便于记忆才随意约定的。”
此语欠妥。君不闻牙牙学语?大象,海豚,鲸,很多哺乳动物都有自己的语言
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发表于 2013-2-27 19:24:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 qinxian 于 2013-2-27 19:26 编辑
camel39 发表于 2012-10-12 06:00
请批判二楼观点。

该些观点若能成立,则西方文化将轰然。。古埃及不超过三千年,希腊切就是夏,耶稣君王 ...

有一点可以肯定,埃及历史绝不会如现在讹传的之久。
还是增加一点证据,这样比较符合一贯风格:据说,是根据一个宫廷医生的手稿推断的。这个宫廷医生可信度比专门的史官强?小孩应该也能判断
特洛伊的挖掘如果属实,却没有任何文字出现,鬼见愁啊。
西方历史,打个比方,象是猿人写的。
哈哈哈
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发表于 2013-3-1 10:47:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 神圣 于 2013-3-1 10:48 编辑
qinxian 发表于 2013-2-27 19:24
有一点可以肯定,埃及历史绝不会如现在讹传的之久。
还是增加一点证据,这样比较符合一贯风格:据说,是根 ...

都是“风刮”过去的,能找到什么深根啊?(有说于你:都是丧家之“犬”!)
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发表于 2013-3-1 11:00:37 | 显示全部楼层

这三个字不是“岳”字:


,多的就不说了。

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