引用:
原帖由 carmagnole 于 2008-8-17 23:54 发表 
《尚书·皋陶漠》记载，五帝时共有“有邦”、“一日”、“二日”、“兢兢”、“业业”等五种死刑
你所說的“五刑說”只是一家之言，不足為憑，目前似乎未有定論。
附：
有这样的“五刑说”
广西南环路 漓江出版社 宋安群
谌震先生的文章《有这样的‘五刑’吗》（发于本报1999年12月
8日）对拙文《一门残酷的技艺》（发于本报1999年11月17日）关于
“五刑”的说法提出质询。现作复于下。
《一门残酷的技艺》是我为漓江出版社出版的《人类死刑大观》
（法国人著）一书所写的“译本前言”中的一部分文字。写作时，曾
涉猎过几个有关《尚书·皋陶漠》的译文版本。对于“无救逸欲，有
邦兢兢业业，一日二日万几”，好几个译本均大同小异，大体译为：
不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况一天天地千变万化。惟
广西人民版《中国刑法史》的有关译意截然不同。其著者北京大学教
授、著名立法学家蔡枢衡先生认为，《尚书》先系蝌蚪文写成，失传
后由一人口诵另一人用古隶记录成文。据记载，口述者汉代伏生时已
年逾九十高龄、齿牙脱落、口齿不清，记录者晁错与之又有方言口音
的差异，故而晁错本人承认，文本多揣摩之语，字形亦不可靠。此文
版本歧异处到唐代时已达七百多字。用通常的“望文生义”法显然已
难正确解读，惟有努力发现与《尚书》正文音同、音近而形义各异的
适当文字、脱误文字和误认文字，然后根据上下文确定原文和真义，
才能摆脱历代释意总是似通非通的尴尬。
按蔡枢衡先生的考据，有邦、兢兢、业业、一日、二日是五种处
死人的极刑。蔡先生认为，“有（音又）、炙（音救）音近，同属宥
韵，有借为炙。炙是灼，即火烤。邦，协钟韵，可借为饔（音雍）。
饔是熟食。有邦实是炙饔，亦即火烤熟食。”“兢兢的兢，和矜、二
字同音。兢兢借为矜。《方言》九：‘矛，其柄谓之矜’，‘矜，谓
之杖’。《释名·释兵》：‘矛，冒也，刃下冒矜下。下头曰。
入地也。’《集韵·蒸韵》：‘，寡也。’寡、同音，寡借为。
《集韵·果韵》：‘，割也’。矜就是矛刺喉。“业业的业，协
韵，可借为虐，又可借为削。业业当即虐削。虐字字形像虎伸足攫
人，含义是残。残是破碎，亦即腐烂。削是分析、分解。业业实是虐
割，亦即碎削周身肌肉。”“一日的一，协至韵，可借为（音四）。
《说文解字》：‘，极陈也。《汉书·天文志》注‘极，屋也。’
《汉书·枚乘传》注：‘西方人名屋为柱。’有自有柱。日、殛音
近、，日借为殛。《集韵·质韵》：‘殛，死也。’一日实是殛，
亦即缚在十字架上砍下四肢和头颅的列刑。”“二日的二，是上的误
字。古文上字作二（上短下长），与数字二（上下两划长短相同）形
似。后人误上为二。上、尚同音，属于漾韵。尚有裳音，属于阳韵。
因之上协阳韵，可借为张。《说文解字》：‘张，施弓弦也。’意即
弦系在弓上。引申为人的两臂分向左右伸直也称张。作为刑罚，张就
是缚在十字架上。日和上文的一日的日，同是殛的借字。二日实是上
殛，亦即张殛，就是缚在十字架上死去。”
我在撰写《一门残酷的技艺》时，认为蔡先生研究方法独到，力
排陈言，有精当之处，故经过比较后，采用蔡氏“五刑说”入文。
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本帖最后由 木居士 于 2008-8-18 00:11 编辑 ]
