【转】开封:成语典故之乡

犬马之劳

“犬马之劳”这个成语原指像犬马那样为君主奔走效劳，后泛指甘心情愿受人驱使，为别人卖力。

此成语源自宋太宗赵匡义与大臣赵普（922-992，宋初任枢密使，太宗时两度任相）之间的一段故事。事见《宋史·赵普传》。太平兴国八年（983年），赵普年事已高，调任武胜军节度使、检校太尉兼侍中，太宗作诗为他辞行，赵普手捧诗稿潸然泪下，对太宗说：“陛下赐给臣的诗，应镌刻在石碑上，和我的老骨头一起埋到黄泉之下。”太宗为之动情。第二天，太宗对宰相说：“赵普是国家的功臣，我从前和他一起交游，现在头发白了，牙齿也脱落了，不应再用军国重务来烦劳他，我为他选了个好地方，让他养尊处优，借着赠诗表达我的慰问惜别之情，赵普感激泪下，我也伤感地为之流下了眼泪。”宰相告诉太宗：“赵普昨天来到中书省，手持御制诗歌，对臣涕泣说，我这一辈子来日无多，无从报答皇上的恩德，但愿来世再为国家效犬马之劳。臣昨天听了赵普的话，对照今天陛下的圣意，君臣名分能够如此善始善终，可谓两全其美了。”

恬不知耻

“恬不知耻”这个成语是形容干了坏事丑事不在乎，不觉得羞耻。

此成语出自《宋史·崔公度传》，讲的是北宋崔公度不耻献媚王安石之事。王安石（1021-1086），字介甫，号半山，抚州临川——今江西人，为神宗时宰相，主持变法（列宁曾称其为“中国十一世纪时的改革家”）。崔公度有口吃病，不健谈，但头脑异常清醒聪明，读书过目不忘。他作的赋深得欧阳修、王安石、韩琦等名士的赏识。公度布衣出身，朝中无亲朋可依靠，于是专以顺附谄媚王安石为务，经常不分昼夜向王安石请安，即使在厕中相遇，也莫不诚惶诚恐。一次他尾随王安石之后，手执其衣带尾，王安石回顾疑惑不解，公度却笑着说：“相公，您的衣带有点污垢，我已小心地用袍袖擦干净了。”见者无不耻笑，而他自己却不以为耻。

獐鹿之辨

“獐鹿之辨”这个典故多用来讽刺那些不解决任何具体问题，而只知敷衍搪塞，不负责任的诡辩之人。这个典故源自《墨客挥犀》。

王安石在东京为官时，有一天，一个朋友从南方送给他一个笼子，笼子里放了一头獐、一头鹿，王安石的小儿子王雱（音“滂”）感到好奇，围着笼子观看，王安石的朋友指着笼子对小王雱说：“人们都说你小小年纪聪明过人，我问你，哪只是獐，哪只是鹿。”王雱从来没有见过这两种稀罕的动物，看了半天，才回答：“獐旁边的那只就是鹿，鹿旁边的那只就是獐。”客人听了，感到十分惊奇。王雱年少聪慧，倒也机智，明明不懂，居然也能回答得振振有词。表面看来，他的回答并没有错，獐边确是鹿，鹿边确是獐，可是究其实质，完全是一句废话，因为他没有回答任何具体问题。这种情形人们也时常遇见，有些人讲话写文章洋洋洒洒，引经据典，高谈阔论，废话连篇，但不接触实质问题，不解决任何具体困难，严格地说，这种诡辩之术，掩盖着这些人的不学无术、空虚和怯弱。愿这种不解决问题的“獐鹿之辨”式的诡辩愈来愈少。

心门洞开

“心门洞开”这个典故常喻指心胸坦诚，光明磊落。

此典出自《宋史·太祖本纪》，言宋太祖赵匡胤开明治国，因误决一事而自省之事。赵匡胤本是后周世宗手下一名大将，后发动陈桥兵变，建立宋朝。赵匡胤基本结束了五代十国的纷争局面，是一个有为之君，他注重经济发展，为政开明，不事矫饰，为北宋社会的发展奠定了基础。有一天罢朝后，回到便殿闷闷不乐了很长时间，左右侍者请问其故，赵说：你们说做天子容易吗？今早上朝乘兴决事，因为误决了一事，所以悔而不乐。当时东京新宫刚落成，太祖坐在正殿，命令将所有的门都敞开，对左右说：这正如我的内心，门皆洞开，稍有邪思杂念，让人人都看得见。

刘■疑鸩

“刘■疑酖”典■以小人之心度君子之腹，生性多疑，自陷惊惧。

此典出自《宋史·太祖本纪》，与宋太祖和刘■（音“厂”）有关。刘■（943-980）五代十国时南汉国君，958-971在位，南汉中宗刘晟之子。大宝十四年（971年）降宋。

鸩是传说中一种有毒的鸟，用其羽毛泡的酒能毒死人，故而引申为毒酒，亦指用毒酒害人。

刘■当政时，昏庸残暴，不信士人，欲用者先行阉割；经常用毒酒谋害臣下。宋太祖遣兵平江南，南汉亦归服宋朝，刘■被召入东京。有一天跟随宋太祖到讲武池，宴席间太祖亲自酌酒赐予刘■，刘■怀疑酒中有毒，捧杯哭道：“我罪不可赦，但陛下既然以饶我不死相待，我请求宁愿做东京城内一名普通百姓，共享太平盛世，这酒实不敢喝。”太祖笑着说：“我待人推心置腹，怎么会干这种事呢！”说罢拿过刘■手中的酒杯，一饮而尽，另外倒一杯酒赐给刘■。刘■因素行不义而虚惊一场。

拒父城下

“拒父城下”此典常用来喻指号令严明，不因亲徇法。典出《宋史·太祖本纪》。典言宋太祖赵匡胤早年战争中执法严明之事。五代后周世宗时，赵匡胤掌管禁军，在与北汉进行的高平之战中，建有奇功，被授予殿前都虞侯衔，领严州刺史之职，在后周诸大将中素以能征善战、执法严明著称。世宗三年（956年），匡胤随世宗征淮南，大败南唐军，入据涡口（今安徽蒙城），南唐节度使皇甫晖、姚凤率领号称15万众之军来战。当时正处两军交兵之际，一日深夜，匡胤父赵宏殷（时亦为后周大将，一同率军南征）率本部人马抵涡口城下，令人高呼开门。匡胤在城门上答道：“父子关系固然亲密，但城门的关与闭，关系到战争的胜败、国家的存亡，不可草率从事。”因而将其父拒于城外，直到次日天明，才让其父进城。

愤争削职

“愤争削职”典喻不讲团结，只顾争权夺利，针尖斗麦芒，结果是两败俱伤。此典出自《宋史·真宗本纪》。

典言宋真宗时大臣丁谓、李迪二人因相互忌恨争吵而被降职之事。宋真宗好诗文，曾召近臣到龙图阁看自己书写的文章词赋，并说：“我在处理朝政之余，常挥笔作文词以自娱，虽不能有可资后人模仿的典范之作，但也是自己平生游心所致。”得意之情溢于言表。丁谓（962-1033），字谓之，苏州人，曾诬陷寇准，取而代之为宋相，素媚上，当即请求将真宗的书法作品刻板刊印以流传天下。后来果然印出御制文词七百二十二卷。丁谓因此被加封为门下侍郎兼太子太傅，同参与其事的大臣李迪亦被封为中书侍郎兼尚书左丞，李迪觉得自己的职衔只相当于少傅（太傅的副职），地位在丁谓之下，因而对丁谓极为不满，两人就此在真宗面前争执不下，真宗很不高兴，将两人降为户部尚书和户部侍郎。

不以生死易节

“不以生死易节”此典故比喻不因为生死的原因而改变节操，忠贞不渝，高风亮节，视死如归。

典故出自《宋史·李穆传》，是宰相卢多逊对李穆的赞语。

李穆（927-984），字孟雍，开封府阳武（现原阳县）人。李穆曾出任开封府尹，幼能文，且有德行，路拾财物，必访失主交还。李穆为人质朴忠厚，谨言慎行，禀性天然，不迎世媚俗，博取荣誉。所作诗词，一改五代以来奢丽浮华的文风，用字古朴典雅。李穆和卢多逊同出一个师门，太祖曾对多逊说：“李穆品性宽仁慈善，词章文学之外，不曾汲取于名利。”多逊答道：“李穆操行端正，不以生死易节，是仁义而又有大勇啊。”太祖说：“果然是这样，我应该重用他。”后来，李穆出使南唐，南唐后主李煜称病不愿入京，而且说：“以小事大，未见其利，与其东京受辱，不如死。”李穆说：“去否由君，然大宋甲兵精锐，物力雄富，李唐败局已定，若大军一到，如何能敌？悔之晚矣，请君三思。”李穆回朝如实以奏，太祖大加褒奖，甚为倚重。

李穆鞠躬尽瘁为国效力，积劳成疾，猝死在上朝的路上。宋太祖流着泪对群臣说，李穆是国之良臣，突然死亡，不是他个人之不幸，乃朕之不幸也。

风波之言不足虑

“风波之言不足虑”典故喻指对待捕风捉影的中伤和谣传不屑一顾。

此典故出自《宋史·吕端传》，人们大多知道“吕端大事不糊涂”，但不知道吕端还有此经典之语。吕端年老多病，真宗下诏要他不必经常上朝，就在中书省办理政务。他上疏真宗要求辞去宰相职务，真宗执意挽留。在其告病的三百多天中，有关部门的官员请示免去吕端的官俸银，真宗让照旧领取。李惟清从知枢密院事改任御史中丞，以为是吕端从中作梗，排斥压制自己。等到吕端因病不能上朝后，就上章弹劾说有的朝官告病逾年仍领俸银，又指使他人指摘宰相的过失，借此来中伤吕端。吕端听到后，对人说:“我一生正直奉公，光明磊落，没有做过问心有愧的事，因此心胸坦荡无所畏惧，那些捕风捉影恶意中伤的弹劾和谣传不足多虑。”

行云流水

“行云流水”典喻写文章自然洒脱、明快流畅，像飘荡的云、流动的水，朗朗上口。

此典出自《宋史·苏轼传》，是苏轼对自身文章的评语。苏轼初从其父苏洵学作文，后得益于天赋和勤奋好学，文章出类拔萃，盖世绝伦。他常说：“作文正如行云流水，并无固定的格式章法，但常行于所当行，止于所不可止。”《宋史》称赞他的文章文理自然，虽嬉笑怒骂之辞，也能作而诵读。其文体气势恢宏，暗藏锋芒，明快流畅，清新豪放，与父洵、弟辙合称“三苏”，均入“唐宋八大家”之列。

罪在不宥

“罪在不宥（音“右”）”：此成语意为罪大恶极，不容宽恕。

此成语出自《宋史·张洞传》。张洞字仲通，开封祥符人。进士及第，调任涟水军判官。以文学被举荐，主管祠部事务。上疏言每年剃度僧人过多，文武内臣坟墓多建寺庙，请加以裁汰，为国家去此弊端。朝廷采纳了他的建议，僧员始减去三分之一。祁国公宗悦自恃为皇家近支，富贵骄横而目无法度，英宗下诏拘捕，经审讯，罪行属实。英宗认为有辱国体，不愿让他的劣迹秽行公开曝光。张洞上疏说：“宗悦罪孽深重，不可宽贷。虽然陛下决心惩治他而又有所顾虑，那就只以他坑杀无辜百姓之罪，绳之以法吧。”英宗很高兴，说：“还是你识大体。”张洞敢于直言，多所建议，宗室大臣不少人嫉恨他。与欧阳修等人交游，欧阳修很敬重他。　　（三）
   作者: 赵孝斌    2008-01-22 11:40:45    来源: 汴梁晚报