《仲尼弟子列传》：田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓弟子门人曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
    于是子贡之齐、之吴、之越，又之晋，各陈利害。齐、吴乃大交兵，齐败。吴将兵与晋战，败，精锐尽死于晋。越乃袭其后，遂亡其国。
    夫仁，非及于天下乎？鲁诚父母国也，吴诚蛮夷邦也。然普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，吴亦中国也。奈何不说齐勿伐，乃移其祸于吴。咦，力不能乎？吴骄，终必伐之乎？

浪淘沙隱朋友，這段文字是你有感「有惑於仁」，還是《孔子》有感「有惑於仁」呢？

这是太史公司马迁对子贡善辩的描写，连用几个“之”，就将子贡呈现到我们面前，能够让战事发生转变。此战强越灭吴，弱齐而完鲁，司马公于“仁”处对子贡提出鞭策，这正是《史记》的高明之处，“不言而著”！此正是微言大义的地方。

引用:

原帖由 muzhou1968 于 2008-5-28 09:15 发表
这是太史公司马迁对子贡善辩的描写，连用几个“之”，就将子贡呈现到我们面前，能够让战事发生转变。此战强越灭吴，弱齐而完鲁，司马公于“仁”处对子贡提出鞭策，这正是《史记》的高明之处，“不言而著”！此正是微言大义的地方。 ...

以我所知，除了首段外，其餘兩段都不是太史公原文，可能是發貼人自己的文字。不過，發貼人似乎是將儒家的「仁」和墨家的「兼愛」混淆了。今天中國相對於外國，我們各省市人民當然要團結，但春秋時代的情況似乎有點不同，未必能以今天的眼光去看吧？

補充，首段以外的文字不是太史公，但事情的結果是一樣的。

引用:

原帖由 yyyy404 于 2008-5-27 10:01 发表
浪淘沙隱朋友，這段文字是你有感「有惑於仁」，還是《孔子》有感「有惑於仁」呢？

yyy04版主，是我惑着呢。

谢楼上诸位，虽然有你们的解释，我还是有点惑......
读的书不够啊。

楼主既惑于仁，那么请楼主说说什么是 仁， 让我们看看楼主以为的仁是不是和我们以为的仁一样？