沒錯。沒有人可以真正觀察到自己的全部。我們平時所稱的觀察自身的全部只是近似、不準確的說法。

既然你观察的都是近似的，不准确的，那么如何认定这些近似的，不准确的，就是真实的？

真實性和完備性是兩個問題。況且這裡討論的是觀察自身。
我是實在的，但我無法完全觀察到我自己，僅僅如此。

既然都无法完全观察到自己，就说自己是实在的，这样的推理如果成立的话，那么你能够完全观察到的东西，是否是实在的？两者有什么区别吗？

我在，甚至都不需要觀察到我的任何組成部分。一個處於自在狀態的我就根本沒有“我”這個概念，它將一切相視作實在自然地來操作。當這種自然作用帶不來真值效應時，相即為假相。舉例：嬰兒未曾睜眼時，會天然地吮吸奶頭，當他開眼認知奶頭后，就會在看到時自然索取，但如果給他一個鏡面的假奶頭，他一開始仍會如實索取；當手、嘴都得不到預期真值時，他就會賦予此相為假值。
一切相皆真。一切相值起初也為真。當真與真有矛盾時，有真變為假。
關於這點前幾日寫了篇文章，請欣賞：http://charmingcfm.blogbus.com/logs/24161823.html。