悉如外人，我原来一直以为是，他们的穿着不象是本朝代的人，象是外域的人，或少数民族的人。
难道不是这样？

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原帖由 mtvcool 于 2007-9-18 12:21 发表
悉如外人，我原来一直以为是，他们的穿着不象是本朝代的人，象是外域的人，或少数民族的人。
难道不是这样？

当然不是，中国人的服饰从黄帝到晚明虽有演变，但大致特征是不变的。说略有异同可以，但说如外人则非

教学书上和别的教辅书上的翻译都是“像外人一样”不是吗？？

不见得吧，若如此，胡服骑射也就不值得记录了。赵武灵王的勇气不只在改变戎装，更重要的是改变朝服。

但还是赞成原作者内外对比的立意，因为汉人不这么称外域人，我们爱说蛮、胡。更好玩的是荤粥、身毒、大月氏（大肉子？ 哈哈），还有今天的非洲。

说那么复杂做什么?不能读死书\死读书啊!"悉如外人"不能只从单纯的字面意义去理解.我认为,作者这样说,并不是具体指衣着样同,而是强调,源中之人并非异类,"外人"即指世中之人.他们并非异类,生活却过得如此安祥,为何?这就是作者要突出的!

YES

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原帖由 惟枬 于 2007-9-18 18:03 发表

当然不是，中国人的服饰从黄帝到晚明虽有演变，但大致特征是不变的。说略有异同可以，但说如外人则非

我知道了 这里有歧义

这是语句的歧义 写 悉如外人 就是说他们和外族人一样的意思 而有人把“悉如外人”理解成了和外面的人（即进入世外桃源的人）一样。两种解释都可，不过意思却不一样

一种是说汉服几百年来不曾太多演变，一种是说汉服其实五百年来演变了很多。如果究出本意，确实可以给汉服提供形式上的参考。但毕竟是作者虚幻出来的，但作者是古代人，所以他即使是虚幻出来的一种意境，其想法也可以供今人参考，因为今人离题实在万里之外了。

这个“外人”我也考虑过很久，以上说法，很难苟同。拙意以为应解释为“世外之人”，在陶渊明的心目中世外之人是神仙般的境界，这个外人，也就是象神仙那样逍遥的人。我们现在也不是讲“世外桃源”吗。

严重同意楼上。“外人”是指“不是世中之人”。楼主没想对地方。