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史上唯一被灭十族的人(转)

史上唯一被灭十族的人(转)

        方孝儒,字希直,一字希古,明初浙江宁海人。他是一代名儒宋濂的得意门生,是当时的大儒。他博学强记,通晓经史,文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师,并为其读书处题额“正学”,时人遂尊称其为“方正学”。  

  明建文帝即位后,将方孝儒招至南京,委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻,缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师,更受到百般信赖和倚重,“国家大事,辄以咨之”。方孝儒对建文帝赤胆忠心,全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大,拥兵为患,就采用齐秦、黄子澄的削藩建议,但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。  

  朱棣在攻下南京后,篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权,宁死不从,掷笔于地说:“死即死耳,诏书不草!”燕王大声说:“诏不草,灭汝九族!”方孝儒针锋相对的说:“莫说九族,十族何妨!”朱棣又反复劝说方孝儒:“不要自找苦吃,我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服,他说“好,我写!”他从地上拾起笔来,大书四字“燕贼篡位”。  

  朱棣大怒,他命人拿刀来从方孝孺的嘴角直割到耳旁,并将他投入监狱。见方孝孺仍不屈服,朱棣就下令把方孝孺在午门内凌迟处死。  



  相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石,即为方孝儒鲜血所溅而成。古代帝王处死大臣,一般都在刑部天牢、闹市行刑,或者推出午门外斩首,在午门内杀人是没有先例的。由此可见朱棣对方孝儒怨恨之深。方孝儒在就义前,作绝命赋道:“天降乱离兮,孰知其由;奸臣得计兮,谋国用犹;忠臣发愤兮,血泪交流;以此殉君兮,抑又可求?呜呼哀哉,庶我不尤!”朱棣处死方孝儒后,仍不解心头之恨,下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族,共873人,全部处死,行刑就达7日之久。  



  方孝儒宁死不屈的高尚情操,受到人们的尊敬。早在明代万历年间,就有人为他建神情祠、树亭。著名戏曲家汤显祖还曾为他树了墓碑。但是,当时县令邵甲害怕因此获罪,下令将它们都捣毁了。清代顺治年间,又在雨花台西麓重建方孝儒祠、墓,分为两处。嘉庆二年,方孝儒族人方昂来谒墓,又重修了祠和墓,并由著名的桐城学派者姚□作记。  

  中华民族自古以来崇尚的是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“舍生取义”。那些面临险境忠贞不屈的人向来就是民族的脊梁,受到后人的尊敬。历史这样的故事太多了,岳飞、文天祥、方孝儒、史可法、谭嗣同等等几乎数不胜数,正是他们挑起了民族道德的重担,延续著中华文明的血脉 。
欲排云霄游戏,点墨染星河

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方孝儒应该是宁海人才是

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回复 #2 青猗 的帖子

属实,海宁市今为嘉兴市下辖的一个县级市。宁海为宁波市的一个县。方孝孺为宁海人(见明史卷一四一)
落花修修 飘商掠周 君哦我吟 黛葬玉收 花开如蝶 难过三秋
落花丝丝 牵我所思 唯我所思 其心安知 安知安知 空劳我痴
落花采采 如雾似海 我复笑之 余卿共载 眩极灿兮 落花皑皑

落花狂飞 无依无归 纠纠扰扰 寥落成灰 辗转辗转 雨化风吹
落花随风 乱舞半空 如萍如蓬 任我西东 花自风中 风花两空
落花无休 我心幽幽 不解君心 或君悠悠 我依幽幽 不以君休

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已修正
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一个不负责任的人有什么好崇拜的?死的一点价值都没有,能改变什么?不是一代名儒吗?连中庸的道理都不懂,我不知道这样的评价是不是会引起民愤,但他的的确确是没有楚人拾楚剑的胸襟,况且朱棣也没有什么不好,朱元璋也真是,好好的帝位不传给自己的儿子,却让孙子的即位,活该有这么多的事!

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高垚讲的有些道理,我也有同感,以自己的一时痛快,使得十族,共873人,全部处死,代价太大了。

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引用:
原帖由 高垚 于 2007-12-7 09:25 发表
一个不负责任的人有什么好崇拜的?死的一点价值都没有,能改变什么?不是一代名儒吗?连中庸的道理都不懂,我不知道这样的评价是不是会引起民愤,但他的的确确是没有楚人拾楚剑的胸襟,况且朱棣也没有什么不好,朱元璋也真是,好好的帝 ...
小人殉财,君子殉名,其所以变其情、易其性则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。——《庄子·盗跖》

虽然看起来好像“名”更高贵一些,“舍生取义”似乎很光彩,但是就本质上来说,“名”和“利”都是一样的。“小人为财而死,君子为名献身。然而他们变换真情、更改本性的原因,却没有不同;而竟至舍弃该做的事而不惜生命地追逐不该寻求的东西,那是同一样的。”庄子对追逐“名“”利”是持批判态度的。
看了柯南想学日语,听了“約束の地”想学拉丁语。目前最大的愿望是用标准的梵(fàn)语念“般若(bōrě)波罗蜜多心经”。哈哈,我果然是天才。对,就是天才!

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这是一个很深奥的哲学问题,关乎世界观、人生观、历史观等等方面

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何谓得 何谓失 你我过客匆匆欲匆匆 惟见青山不老松  笑对世人变换重  善哉 善哉

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引用:
原帖由 高垚 于 2007-12-7 09:25 发表
一个不负责任的人有什么好崇拜的?死的一点价值都没有,能改变什么?不是一代名儒吗?连中庸的道理都不懂,我不知道这样的评价是不是会引起民愤,但他的的确确是没有楚人拾楚剑的胸襟,况且朱棣也没有什么不好,朱元璋也真是,好好的帝 ...
别看他不懂中庸,可以肯定的说,如果遇到外敌入侵,他绝对不会做汉奸.
而不会做汉奸又奋起反抗的人,正是民族的脊梁.
反观那些投靠燕王的人也有不少下场不好的.

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那就把命留到抵御外敌的时候呗,人都死了,所有的假设都不成立,没有意义!还有啊,他拉着很多可以御敌的人一起死,试问800多人可以干多少事啊?要是真打仗,那可是比一个营的兵力还多,要是真有外敌,他地下有知,后悔去吧!

[ 本帖最后由 高垚 于 2008-1-8 10:12 编辑 ]

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才各有用,方孝儒他也许只能是文化界名士吧。
故将军宴罢夜归来

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从古至今一层不变的就是人死名利都有有了

但是这样又有什么意义呢
难道就为流芳百世?
那么真正能流芳百世的人又有多少呢?
还不如活着的时候能让自己的人生丰富多彩,有价值

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什么才是丰富多彩、有价值的人生呢?每个人都有自己的定位,有些人以天下为己任,他们为之奋斗终生,你能说他们的人生不丰富多彩没有价值吗?
故将军宴罢夜归来

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我倒是覺得方孝孺是個值得尊敬的人。
他有自己的信念並且執著地堅守,他是一個正直的人。
方孝孺是不希望那873個人死的,殺死他們的是朱棣!或許你們看了後覺得那些人是因爲方孝孺而死的,但是爲了自己的憎惡而濫殺無辜的人是朱棣。
你說爲什麽方孝孺要去為這樣的人做事呢?那被殺死的873個人不正是表現了朱棣的殘忍嗎?雖然那873人都是方孝孺的親友,但是方孝孺一人怎麽可以去代表那麽多的人,要把他們牽累進來的也是朱棣。站在這樣的立場上,方孝孺做出的抉擇也並非沒有道理。

至於說如果有外敵入侵,在這樣的時候朱棣還如此大肆地自相殘殺的話,後悔的也不知該是誰。
 “孤云野鶴,呃,那是鳥。”

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