第五编（12）

　　诸葛亮太想得到权力了，类似于那只太想得到花生的猴子。他固执地紧紧攥住手中权力，以至于权力欲冲昏了头脑，导致他发动战争目的偏离他的主旨。如慈禧太后掌握权力不是为了治理国家而是满足她强烈地权力欲。诸葛亮北伐也不是为了“恢复汉室”，是为了自己集权，满足自己权力欲。

　　古人云“心为形所累”，掺杂太多的功名利禄，不仅不会让你飞黄腾达，功成名就，反而会牵制你前进的步伐，腐蚀你的心灵，让你堕落失败。

　　罪孽深重

　　英国科学家牛顿有句格言：如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。牛顿发现了万有引力定律，为人类探索宇宙奥秘揭开新的一页。牛顿的成功是基于前人不懈努力研究成果之上，为人类做出杰出贡献。诸葛亮也曾赢得过贤臣能将之称，那么他是如何成功的呢？基于他成功的奠基石是什么呢？

　　“初唐四杰”之一杨炯曾写过一首诗《从军行》：烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜做一书生。古人尚武，集体认为只有建立军功，才能为自己赢得功名富贵。弃笔从戎，“渴饮刀头血，睡卧马鞍鞒”，攻城拔寨，杀伐攻略，“了却君王天下事，赢得生前身后名”。战争已成为他们跻身高层的快速途径。越是天下大乱时，越是以杀伐起家最快时。一场战争成就几个人的富贵前程，彪炳史册，流芳青史。但是在闪耀的光环下，他们手中却沾满了无数人的鲜血，他们脚下却堆积着无数具白骨。

　　战国名将白起。司马迁在《史记》中说他：“料敌合变，出奇无穷，声震天下。”在他一生中确实攻无不克，战无不胜，所向披靡。凡是与他对敌的军队，无论是同在阵前还是对待降兵，一概不留。据司马迁记载，在与韩、魏的伊劂之战时，“斩首二十四万”；昭王二十四年攻魏又“斩首十三万”；与赵将贾偃战，“沉其卒二万人于河中”；与韩的胫城之战，“斩首五万”；这些还是小数目，与赵长平之战中，在赵卒全都投降的情况下，仍然毫不留情，“前后斩首虏四十五万”；白起似乎以杀人为乐，而且是多多益善。就上面说的几场大的战役中，白起屠杀敌军近九十万，根据梁启超的粗略统计，战国时阵亡两百万人，这么说来，白起这位阎王就勾走了一半冤魂。而白起所能留下什么了呢？在战国里，这位出色的秦国将领，在史记上只用了“善用兵”的一句评语来概括和被封为武安君一个官职。

　　正如唐代张蠙《吊万人冢》就有言简意赅的概括：“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。”战争给大众并没有带来什么，得到利益最大的还是发动战争的人。那些对战争狂热分子们，时刻梦想在战争中寻觅功劳。杀的人越多得到的功劳就越大。至于士兵跟他们的家人会如何，他们是想像不到的。

　　对于战争成就英雄的代价描述的名句还有唐代诗人曹松的《己亥岁》：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫问封侯事，一将功成万骨枯。”战争是残酷的，战争英雄的荣耀背后往往是踏着堆积如山的尸骨。每一次的战争只有用另外一次战争结束，和平成了两次战争的过渡期。不能不说这是人类的悲剧。

　　战争是平息下去了，可牺牲的人却无法重新活过来。有多少人因为他们的变态心理而亡；有多少人的死亡为他们赢来无上光荣。希特勒是个战争狂，他想用刺刀征服世界，最终他又得到什么了呢？最终得到的是全世界人们的唾骂，得到的是自杀身亡。希特勒自杀死了，他死了毕竟是一个人地消失，那由他发起的战争中死亡的人可不仅仅是一个两个这么简单了。据统计，第二次世界大战是历史上死伤人数最多的战争，共有5500万~6000万人死亡，1.3亿人受伤，合计死伤1.9亿人。

　　“一将功成万骨枯”，仅仅七个字将战争的本质表现的淋漓尽致，一个个强大政权的建立，一次次强大版图的扩充，都是以无数的生命作为代价。历史记住了征服者，记住了杀人的人。却忘却了这些惨死的生命，忘却了他们的冤魂。

第五编（13）

　　中华五千年，自古至今，战事不断。战事又大大激励了士人们的豪情，但也有许多人在感叹：左手提着功名印，右手拿着带血刀。词典上对“英雄”的解释为：“非凡出众的人物，指见解、才能超群出众或领袖群众的人。”而一般大众见到“英雄”一词往往会联想到战争年代中的英雄。诚然，一些有攻伐心的“英雄”能够创造出许许多多刺激神经的“大事”。这种被人们歪曲的见解，也助长了“英雄”们“雄心壮志”形成一种恶性循环，而对真正英雄的理解逐渐被淡忘。

　　罗曼·罗兰在《名人传》的序言中提到：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”可见，罗曼·罗兰所推崇的英雄并非指战争年代中的枭雄，毕竟，成就一个战争英雄的代价太大，因为战争本身对于人民和社会的伤害太大。

　　历史学家对农民起义推崇备至，起义的目的都是正义的。可每个起义到了最后，又都是无情的杀戮，一种结局是又引入乱世，让更多无辜的百姓命丧黄泉。另一种结局是一个统治者替代另一个统治者。

　　冉闵，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的君主。他为现代人所知道的是屠杀胡人的命令。公元350年冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城。冉闵威震中原。

　　后冉闵推翻羯赵称帝建国。冉魏建立后，冉闵下令杀羯。一日内数万羯人被杀，男女老幼无人可免，前后约有二十万人被杀。首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以两千汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。史载“无月不战，互为相攻”。几番大战，打出了他铁骑的威风，可是最终还是兵败被俘。只不过留下断壁残垣和尚在滴血的刀。未功成而枯万骨，应该不会有人愿意把这个残暴的屠夫称为英雄吧！

　　三国时期是战火烽飞时期，三国鼎立连年战乱。曹操《蒿里行》写到“白骨露于野，千里无鸡鸣”；王璨《七哀诗》也描述当时情景“出门无所见，白骨蔽平原”。这是战争给人们带来悲惨景象。战争成就的是那些为自己私利，为得虚名的人，真正受害的人们大众除了痛苦与悲伤外却是什么好处也没有得到。

　　汉贾捐之《议罢珠崖疏》云：“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。”悲剧对于处于战争环境中的家庭而言常常是难免的。战士赶赴前线作战，往往更为痛苦的是留在后方担忧的家人。

　　唐陈陶《陇西行》“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”以及唐李华的《吊古战场文》：“其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。”便是对此心态的极佳刻画。

　　为报父仇，曹操屠徐州；孙权屠江陵，多么名正言顺的由头。平等的想一想，曹操、孙权为报仇而乱杀人，别人也是有父亲的，别人为什么就不能杀他两个人的父亲？为私仇乱杀无辜，能简简单单说一个“孝”就可以了吗？

　　诸葛亮身为蜀国统领内外事务的大臣，他也效仿别人。诸葛亮统兵火烧藤甲兵三万多人，赤壁之战曹操八十三万大军最后剩下几千人。加上火烧博望坡，火烧新野，打荆州，取西川，哪一场战争不是以杀人多为功绩。打着“恢复汉室”的旗号，连年发动战争，前后六次北伐，致使蜀国国库空虚，人口减少，自己也不幸累死。到死也没有实现愿望，留下的只是堆堆白骨。无怪乎陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”
　　历史长河中普通人的生命显得那么轻如鸿毛不值一提。他们每个人的喜怒哀乐，每个人的家庭幸福都显得那么微不足道。战争会无情地把他们摧毁碾碎。鲍勃·迪伦的这首反战歌曲《答案在风中飘荡》：“一个人要有多少只耳朵／才能听见民众呼号／多少人死后他才知道／无数的人性命已抛？”真希望好战分子们放弃所谓的功名，放弃急功近利的贪心，唱唱这首歌曲，净化净化自己心灵。

第六编(1)

　　以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。　

　———孟子

　　刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之仪，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。

　　———田余庆《隆中对再认识》

　　下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人

　　———唐·温庭筠《经五丈原》

　　葛氏假手于吴人，以陨关羽之命

　　———章太炎在《书》

　　观人观大节，略小节，略小故。亮初战，宜亲届街亭，致败，后战，亮必在军中。

　　———毛泽东读《三国志》失街亭旁批

　　笑里藏刀

　　《三国演义》中有两处写的有些夸张，一是诸葛亮三气周瑜，把周瑜给气死了；另一个是诸葛亮阵前骂死王朗。这两个地方的叙述总让人感觉有点不大自在。可能有人看到这两段文字时会感觉挺过瘾，一个活生生的人，经过诸葛亮三寸不烂之舌给说死了。激动之后静静心好好想一想，诸葛亮真有如此大的能力吗？

　　口舌之辩本无过错，做为一个外交家，面对别人诘难，针锋相对给与还击，既能赢得外交上的主动权，又能不使国家和自己蒙灰。但是说辩之中要保持君子风范，应该是每个外交家具备的基本素质。这一点上周恩来总理就是一个典范。

　　1960年周恩来出访印度总理舌战群儒征服千人，20世纪60年代初，印度军队不断侵占我国西藏的边境地区，挑起边界冲突。为了和平解决边境争端，周恩来总理冒着风险访问印度，与尼赫鲁总理进行会谈。

　　1960年4月25日晚7时30分，周恩来将举行记者招待会。总理开始了45分钟的讲演，他的语音沉稳，略带沙哑，却极富魅力。“中国、印度，都有着5000年的古老文明……几千年来，我们一直和平相处，休养生息，在历史的长河中，中印之间从未发生过真正的战争。我希望，我们这一代人，即使遇到再大的问题，也应坐下来，通过协商、谈判解决。切不可对上辜负了列祖列宗的遗德，对下贻害后世子孙。”

　　周恩来的演讲刚一结束，圆柱厅里便爆发出掌声的大潮。总理端起茶杯，侧身呷了一口茶，清了清喉咙，说：“有位朋友告诉我，在座的有不少是战神鸠摩罗的子孙，准备好了炮弹轰击我。我觉得，心里有火、有气，就应该发出来，我愿意承受。因为，我是你们的朋友。”……

　　虽然周恩来的和平努力未能收效，两年后中国军队被迫对入侵的印军发起还击，但他在此次印度之行中显示出的儒雅的风度及雄辩的口才，依然征服了新德里新闻界。

　　诸葛亮也有“超凡脱俗”的口才。但是诸葛亮对于语言地运用却远没有总理的水平。诸葛亮平时倾向于言语攻击，他借助敏捷思维和超群口才，以乘口舌之快。舌战群儒一段算是辉煌时期吧！诸葛亮本来是去东吴劝孙权联刘抗曹的，他到东吴之后，不去直接找孙权，而跟孙权手下谋士展开辩论，错误地认为只有说服了这些谋士联合抗曹就能成功，结果是这些谋士虽然一时语塞，最后还是纷纷阻挠孙权决策。

　　“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”。事实上，放眼现实，骂人者以及被骂者都为数不少。有平民百姓的人身攻击，有政治上的恶言相斗，甚至封建帝王也要用骂人来出心头的怒气，只是皇帝不叫骂人，而叫申饬。骂人给自己带来的可能是舒心，给别人送去的则是伤害。宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“利刀割肉疮犹合；恶语伤人恨不消。”

　　诸葛亮逞口舌之快而“舌战群儒”。把谈判变成争论，把争论变成了人身攻击。无怪乎黄盖厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”又对诸葛亮说：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”

第六编(2)

　　诸葛亮三气周瑜大概是他人最引以为荣的事情吧，可是在他高兴之余应该想想这样做能给他带来什么严重后果。

　　诸葛亮与周瑜真正见面是在赤壁之战中。诸葛亮为保刘备不被曹操所灭以及达到三分天下的目的联吴抗曹。赤壁之战曹操惨败，周瑜想乘机夺取南郡，刘备也想得到南郡，可是诸葛亮却让刘备对周瑜说：东吴先取南郡，若取不下，刘备再取。

　　周瑜信以为真，派蒋钦、徐晃、丁奉攻打南郡，打败曹仁、牛金。周瑜亲自出马，得彝陵；曹仁、曹洪假意弃城逃走，周瑜入城，落入陷坑左肋中箭，周瑜将计就计回营诈死，曹仁等劫寨中计，两军展开一场厮杀，曹仁大败而走，可周瑜兵到南郡时，诸葛亮已经命令赵云乘周瑜跟曹仁大战时抢先占了南郡。还说孔明令张飞已取荆州，令云长已取襄阳，瑜听后金疮迸裂。这是诸葛亮一气周公瑾。

　　诸葛亮二气周公瑾是在鲁肃讨荆州，孔明许以得西川后归还。周瑜看出刘备与诸葛亮的阴谋，即使他们得到西川也不归还荆州，于是周瑜想杀死刘备。恰巧刘备的甘夫人新死，周瑜设下美人计，让刘备与孙权的妹妹成亲。不想弄假成真，刘备带着孙夫人一同逃走了。

　　第五十六回是诸葛亮三气周瑜。刘备逃回荆州，惹怒孙权，东吴决定依附曹操灭掉刘备。孙权派鲁肃再次要还荆州，刘备还是软磨硬泡就是不还。周瑜用计出兵假取西川实夺荆州，诸葛亮不但排兵布阵阻挠而且还袭击东吴军队，周瑜夺西川而不能，要荆州而不还，伤口迸裂，摔于马下。

　　前后三次都使周瑜气迸伤口，周瑜为什么气呢？是他度量小吗？认真看这三气周瑜的过程，能有些收获。第一次是因为诸葛亮失信，本来孙刘两家是联盟关系，而且事先说好刘备不取南郡，正当周瑜前方拼命换回胜利时候。诸葛亮乘人之危夺了南郡，周瑜能不气愤吗？后两次是刘备向东吴借的荆州，东吴屡次要还都赖着不还。不还也就罢了还强词夺理，声称荆州本来就是汉朝的疆土，刘备是皇叔理所当然占有。这种无赖，周瑜能不气吗？再说周瑜中了毒箭伤，能保住命就不错了，那还架得住屡屡受气啊！

　　王朗也是一个受害者。诸葛亮收了姜维后，整顿军队继续前进，魏国慌忙派人前来阻击。曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”

　　第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”

　　诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为谄谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。

　　诸葛亮太狠了，他把王朗生平事迹给复述了一遍，期间还夹杂着个人感情因素，任意贬低、鄙视、讽刺、挖苦。王朗是汉朝元老不假，可汉朝已经不存在了，现在保的是曹魏“贤臣择主而侍，良禽择木而栖”。不能原来主人死了，做臣子的就必须跟着去死吧！

　　王朗跟时而动，何错之有？两军阵前，王朗先礼后兵，可称君子。诸葛亮口出不逊，哪有大将之风范。其实王朗也并不是诸葛亮能够真给骂死的。他作为三朝老臣，年事已高、鞍马劳顿，身体肯定是有些受不了，诸葛亮谩骂只是一个诱因而已。前者气死周瑜是因为他的毒箭伤复发；后者骂死王朗，是因为他的年事已高。诸葛亮言语攻击一病一老，可见心有多狠、手有多黑了。

第六编(3)
　　诸葛亮投机于大众语言魅力心理，掩盖了诚信之本和孝贤之道。可叹啊！历经千百年，人们仍被诸葛亮气死周瑜、骂死王朗的假象所迷惑。

　　独占鳌头

　　刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮出山后伴随刘备东征西讨，此时的刘备缺人缺将，可他并没有立即向刘备推荐庞统，而当刘备亲见庞统后，决意要挽留庞统为自己效命，诸葛亮此时才说了两句不痛不痒的话。这之前诸葛亮为什么不推荐庞统？是不能，还是不想？

　　金庸武侠小说《天龙八部》中乔峰和慕容复有“北乔峰南慕容”之称。近代书画界称齐白石和张大千有“南张北齐”之称。人们喜好把相同或类似的人或物规划到一起。这样非常明显地看出两样事物的属性。《三国演义》中论述人才时也用一个并称———“卧龙、凤雏”。

　　电影《天下无贼》有一经典台词：21世纪什么最贵？人才！其实人才并不是在21世纪才最贵，整个历史长河每一次演变都离不开人才。综观《三国演义》全书，“得人者昌，失人者亡”，是作者调动一切艺术手段反复渲染的一重要思想。

　　曹操是非常重视人才。他认为：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智”是指谋臣，“力”是指武将。他的《短歌行》以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。他还下了三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。

　　《三国演义》以曹操的爱才性格为基础，挥洒丰润，构思了许多感人情节。比如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，得崔琰；他不仅对主动投靠自己的人礼遇重用，而且对敌营中的人才也喜爱倍加：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见徐晃“威风凛凛，暗中称奇”，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。曹操礼遇关羽的故事，更是脍炙人口，可称得上是中华民族爱才的千古佳话。由于爱才情深，曹操常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪。正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才打造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下”的政治抱负打下了牢靠基础。

　　曹操相对的是袁绍。他在起兵之初踌躇满志地对曹操说：“吾南据河，北阻燕代，兼沙漠之众，南向争天下，庶可以济乎？”显然，在他的心目中，重点是略地扩疆，认识不到人才的宝贵，也就谈不上很好的识人、用人。官渡之战，是袁绍迫害人才，导致人才流失以及不善用人的结果。

　　刘备一开始还感叹，自己之所以半生落魄不遇是因为“命运多蹇”时。作者通过世外高人司马徽之口匡谬说：“不然，盖因将军左右不得其人耳”，然后说了一句最能表达人才价值的话：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”

　　“伏龙”说的是诸葛亮，“凤雏”指的是庞统。司马徽说两人有安天下之才，可是历史中留给后人最多的是诸葛亮的才华，很少见到庞统的事迹。难道真与跟庞统早死有关？龙凤本应成双，凤早死又能给龙留下什么呢？

　　《三国志》记载：庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，统坐在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。

　　庞统是庞德公从子，诸葛亮的二姐嫁给他大哥庞山民，说起来两人还有亲戚关系。刘备占据荆州，任荆州牧，庞统以从事的身份试署耒阳县令。在任不理县务，治绩不佳，被免官。吴将鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳”(《三国志·蜀书·庞统传》)。于是，刘备召见庞统。两人纵论上下古今，刘备对他大为器重，任命他为治中从事。此后，刘备倚重庞统的程度仅次于诸葛亮。庞统和诸葛亮同为军师中郎将。

第六编(4)

　　庞统受到刘备厚爱，与诸葛亮平起平坐。庞统才华出众，当在诸葛亮之上，司马徽说他为“南州士之冠冕”。也就是头号种子选手。刘备得到两人，表面上是很风光，可他没想到两人权利分配问题。俗话说：“一山容不下二虎”，诸葛亮一心想做管仲之能臣，独扶刘备成大业。庞统也是经天纬地之才，岂有甘心被别人指挥之理。前者诸葛亮初出茅庐时没有及时向刘备推荐庞统，不是他没有想到，而是他根本就不想。庞统跟他是朋友又是亲戚，他怎能不了解他的情况。诸葛亮是相当得了解，正因为他非常了解庞统，所以他根本不愿意两人一起辅佐刘备。

　　庞统来到刘备身边后，果然对诸葛亮的战略有不同意见。诸葛亮三分天下时说刘备要先夺取荆州作为站脚地，庞统则不以为然，他曾对刘备说：“荆州荒芜残败，人物流失殆尽。且东有孙权，北有曹操，难以有大的发展。益州户口百万，土地肥沃，物产丰饶，如果真能夺取此地，以为根基，当可成就大业。”

　　诸葛亮谋划是先占荆州再图发展，庞统则认为荆州这地方不好，应该夺了益州再图大业。两人战略目标不同，哪能谈得上同心协力。建安十六年(211)，益州牧刘璋，迎接刘备入益州共拒张鲁。庞统借机向刘备献上、中、下三条计策。在此之中诸葛亮没发一言。

　　田余庆《隆中对再认识》也讲到了，他说：“刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之仪，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。”

　　刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽等镇守荆州，而自己则带领庞统，率领数万兵士进入益州。队伍很快攻下涪城，诸葛亮在后方就有些坐不住了，暗想如果庞统此次成功了，自己屁股底下那把椅子坐着就不太牢靠了。

　　诸葛亮想要阻绕刘备继续进军，于是给刘备写了封信说：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”装神弄鬼，故弄玄虚。这是诸葛亮惯用伎俩，刘备已被诸葛亮忽悠住了，接到信后犹豫不前。庞统可也不是省油的灯，他也看出这是诸葛亮在背后拆台。“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”庞统也对刘备说：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩蜀将泠苞，已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵。”

　　也许是天助诸葛亮，庞统进军途中遭遇埋伏，中箭身亡。刘备“痛惜，言则流涕”，可诸葛亮仅以“亲为之拜”四字了之。以此可知亮之于统何其薄也。庞统一死，诸葛亮马上从荆州来到刘备身边，由他踏着庞统的血夺取了益州，把功劳揽在自己身上。可叹诸葛亮自比管仲之时，有没有想想管仲的朋友鲍叔牙，想想鲍叔牙为朋友而牺牲自己利益的博大胸襟。

　　管仲，青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔牙服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔牙就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。

　　管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔牙一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔牙不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔牙出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔牙不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔牙不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔牙不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔牙不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”

第六编(5)

　　鲍叔牙荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代享受齐国的俸禄，有封地的就有十几代人，其中常常是著名的大夫。天下人不但称赞管仲的贤能，而更加称赞鲍叔牙善于识别人才。

　　有一个寓言故事，说曾经有个玉器收藏家，买到一个非常珍贵的玉器，爱不释手，把它作为自己收藏中的至宝，并且他还看到世面上从来没有出现过和自己的玉器一模一样或类似的玉器。于是更加珍贵，自认天下第一，四处炫耀，奇货可居。突然有一天，他发现有人拿出和自己一样的玉器，而且比他的成色还好，他就坐不住了，经过层层关节，花言巧语，软硬兼施，采取各种手段，终于把那块玉器也买到手。这一天，他把所有的玉器界名人们请到家里，拿出这两块玉，让大家鉴赏，正当大家纷纷赞叹第二块玉时，收藏家突然拿起来仍在地上，摔成了碎片。在场所有的人都被他的举动震惊了。而他扬扬得意地说，现在哪个玉更好些？从此以后他收藏的第一块玉器真正成了“独一无二”。

　　诸葛亮和庞统被世人称为卧龙、凤雏，龙凤本应成双，如今凤已死，只剩下龙自己，他的地位更加珍贵。

　　借刀杀人

　　关羽字云长，本字长生，河东解人，因为背负人命逃亡涿郡，巧遇刘、张后桃园结义，是刘备起兵之时的左膀右臂。拜为蜀国五虎上将之首，自桃园三结义以来开始辅佐刘备，直至建安二十四年，败走麦城被东吴所杀。那么东吴是如何杀的关羽？关羽为什么会被东吴所杀？章太炎在《书》说“葛氏假手于吴人，以陨关羽之命”，事实真是这样的吗？

　　关羽被杀后，蜀国国运在一定程度上可说是开始显衰落之势，因为在关羽被杀之后，刘备亲率七十万大军进攻东吴，结果让陆逊火烧连营七百里，惨遭失败，刘备气死白帝城。在此期间，三结义中的张飞也因士兵叛乱被杀。开创蜀国天下最原始的三个人相继去世，给蜀国以致命打击。针对关羽的死，可能有人会认为是他的骄横，狂妄所致。可我们细看，就会有惊人发现，在关羽致死的背后还有一个不可告人的幕后黑手。

　　建安二十四年，关羽发动了襄樊战役，虽然水淹七军，痛打曹魏，但结果却是使荆州失守，自己也败走麦城惨遭杀害。叫人不可思议的是在整个襄樊战役中，从开始一直到结束，前前后后长达半年之久，从前期吴魏两国使者的频繁来往，继而发展到曹操派遣将领增援樊城。如此声势浩大的军事行动，蜀汉方面竟没有采取任何对策。最后当关羽败走麦城，全军覆没之际，蜀军援兵也还是迟迟不至，这不能不引起了后人的种种猜疑。蜀汉统治者们再忙什么呢？荆州作为他们的战略要地为何眼睁睁看着失守而不派兵援救？

　　在此我们再从新翻看襄樊之战的前因后果，认真剖析一下当时情况，不难发现关羽的死与蜀国军师诸葛亮有些微妙关系。

　　诸葛亮出山之前，关羽已经跟随刘备闯南征北多年了，自关羽出世以来，温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良诛文丑，过五关斩六将可说是风头出尽、名震四海，在刘备军中有不可替代之位。况且刘、关、张三兄弟感情深厚。寝食相伴，不离不弃。

　　关羽脾性霸道，狂妄，目空四海，眼中无人，好像对天下武将不屑一顾。《三国志》中记载建安十九年，刘备攻打益州时，西凉马超来投奔刘备，刘备喜出望外，封马超为平西将军，跟关羽同级。远在荆州的关羽闻之极为不满，当即写信给诸葛亮，“问超人才谁可比类”，诸葛亮回答说：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯（关羽）之绝伦逸群也。”“羽省书大悦，以示宾客”。

　　建安二十四年，刘备自称关中王，欲重用黄忠为后将军。诸葛亮说：“忠之名望，素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！”刘备担心关羽不高兴，派费诗前往关羽处，同时拜关羽为前将军。但关羽听了此事后，大怒，说“大丈夫终不与老兵同列”。通过这两个事情可看出关羽跋扈性格非同一般。

第六编(6)

　　本来诸葛亮没来之前，三兄弟是“寝则同床，恩若兄弟”，可当诸葛亮初出茅庐后，刘备“与亮情好日密”两人吃在一起，睡在一起。关羽、张飞就很不高兴。《三国志》中记载：“羽善待卒伍而骄于士大夫”。诸葛亮是士大夫之首，当然关羽对他有时不太放在眼里，虽然表现不很明显，可是整个三国之中，关羽始终对诸葛亮不冷不热，换句话说，听诸葛亮调遣完全是看大哥刘备的面子。

　　赤壁之战，诸葛亮建立奇功，不仅巩固了他在刘备集团中的地位，而且树立了一定的威信，使众人对诸葛亮刮目相看。但关羽却由过去的轻视变成了嫉妒，王夫子对此看得十分清楚，他说：“昭烈之败于长坂，羽军独全，曹操渡江，不能以一矢相加遗。而诸葛公东使，鲁肃西结，遂定二国之交，资孙氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。刘琦也曾说过：朝廷养兵三十年，而大功出一儒生。羽于是以忌诸葛者忌肃，因之忌吴，而葛、鲁之成谋，遂为之灭裂而不可复收。”诸葛亮处处显示自己的行为，与关羽跋扈性格处处碰撞。

　　诸葛亮当然也寻找了个机会整治一下关羽。赤壁之战中，让关羽去守华容道逮曹操，先不说关羽是不是义释曹操。单就两军对垒厮杀，以关羽一人之力，无论如何也敌不过曹操手下大将，如许褚，张郃。诸葛亮明知关羽此去一定拿不到曹操，仍还使用激将法，逼迫关羽立下军令状，等关羽无功而返时，诸葛亮就拉下脸，按照军令状要杀关羽。没办法还得由刘备一把鼻子一把泪求情才赦免了。

　　这是诸葛亮用了一个巧妙策略，本来《隆中对》中就已经设计好了，要三分天下然后再图大计。赤壁之战中曹操能败，不能杀。在华容道截曹操本身就是一个棘手的活，谁去都是一个结果———杀不了，也逮不着。诸葛亮想整治关羽，排兵布阵时，就是不点关羽的将，关羽自己实在憋不住了，亲自请求出战，可也就剩下华容道一处了，此时，诸葛亮又表现出很为难的样子，说我本来想让你去守最重要的一个隘口———华容道，可是我有怕你因为意气用事，把曹操给放了。关羽果然中套，立军令状以表其心，诸葛亮的用心并不高明，刘备就曾对诸葛亮说：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”简单的几句话就把把他的用心遮掩过去，而且还卖了个人情。可是真等关羽无功而回时就变了脸。典型的把关羽给忽悠了。

　　通过这件事他要挫挫关羽的锐气，树立自己的威信。无形中抬高自己制军严谨又仁爱的良好形象。

　　诸葛亮隐居隆中就“藏器在身”，等待机会，他的好友反问他可仕至何官时，“亮但笑而不言”。为什么笑而不答？就是因为不满意做刺史、郡守这样的小官职。他的雄心报复无法向别人表达。

　　刘备三顾茅庐请出诸葛亮，为他的报复开始大展宏图。可要做到一人之下，万人之上的地位，也不是一个容易的事，看看刘备身边就有很多志士能人，关羽、张飞则是比任何人在刘备面前都混得开，首先他们就是最大障碍。

　　早年，国学大师章太炎曾提出一个大胆猜测，他认为，关羽镇守荆州，手握重兵，骄狂不可一世，不但易代（刘备死后）之后将难以对付，即使刘备健在之时，诸葛亮也很难越过关羽这道屏障而摄取更大的权力。故“葛氏”宁可丢失荆州，也要假吴人之手除掉关羽。

　　荆州是诸葛亮隆中三分天下策略的重点，关羽在时机未成时期贸然发动战争，尽管当时诸葛亮还没有执掌军政大权，可作为刘备请出的军师，对当时的情景也要提醒刘备：目前天下还没有到《隆中对》中所说的那样“天下有变”，此时攻打襄樊是个不成熟的军事行动。试想如果当时诸葛亮提醒刘备，刘、关、张三兄弟感情那么深厚，能轻易让关羽涉险吗？

　　话又说回来了，即使当时诸葛亮也没有看明白其中的危险。那么襄樊战役打响后，前后经历半年之久（从建安二十四年7月开始至12月结束），不用说吴国始终密切关注，作为参战国蜀地怎能就不知道呢？自荆州借出去那天起，吴国自始至终也没忘记要收回来。关羽前去攻打襄樊，荆州城防空虚，吴国随时都有可能去偷袭，天天打仗的诸葛亮岂能思虑不到？至于为什么不劝止，也不派兵增援，只有一点能说明此事：诸葛亮故意为之。
　　正如章太炎大师猜测，关羽不论是在权力方面，还是跟刘氏家族感情方面都要比诸葛亮高出一筹，诸葛亮想在蜀国达到他要的地位，不是一见很容易的事，其中关羽就是一个绊脚石，正好关羽不知道深浅，贸然发动战争，天赐机缘，诸葛亮对此次战争来个不闻不问。

　　正是由于诸葛亮的不作为，致使荆州丢失，关羽被杀。

      自古以来,批评诸葛亮的人不少,但像梅朝荣这般贬损诸葛亮,甚至是进行人身攻击的,我还没见过,从总体上来说,我是不同意梅朝荣的观点的.之所以将这个转到这里,主要还是其中有些观点也有些不同平常之处,各位兄弟姐妹自行取舍,也欢迎大家发表自己的看法.