〖洁 癖〗
畅纯父有洁疾，与人饮，必欲至尽，以巾拭爵干而后授之，则喜；自饮亦然。食物多自手制，水惟饮前桶，薪必以尺，葱必以寸。一日刘时中与文子方同过，值其濯足。畅闻二人至，辍洗而迎曰："适有佳味，可供佳客。"遂于卧内取四大桃置案上，以二桃洗于濯足水中，持啖二人。子方与时中云："公洗者公自享之。勿以二桃污三士也！"因于案上各取一颗，大笑而出。

纯父过以洁自信。

［注］水惟饮前桶：因为挑水人走路扬起的灰尘或放的屁要污染后一桶水。
［注］二桃污三士：这句从"二桃杀三士"化出。战国齐国晏婴故事：齐有勇士公孙接、田开疆、古冶子三人，居功横行，国人恨之。晏婴一日设宴待外宾食桃，剩二桃，使人自言其功大者食之。三人争桃，而桃不够，三人均以受辱自杀。


畅纯父有洁癖，与人一块儿喝酒，定要别人喝得干干净净，用毛巾擦净酒杯后再递给他，这样他就十分欢喜了；一个人饮酒时也是这样。食物也要自己来做，喝水只喝挑水人前面的一桶，烧材定要剁成一尺长才用，吃葱也要切成一寸长才吃。有一天刘时中与文子方一同来到他家，正赶上他在洗脚。畅纯父闻听二人来了，忙停下来迎接他们，说："正好我这有好吃的，可供佳客。"于是从卧房内取出四个大桃子放在桌上，拿了两个桃子在洗脚水中洗净，递给刘、文二人吃。文子方与刘时中说："你洗的还是你自个儿吃吧，可不要以二桃污三士！"于是从桌上各拿了一颗，大笑着走了。

---------------------------------------------------------------------------

遂安令刘澄有洁癖，在县扫拂郭邑，路无横草，水翦虫秽，百姓不堪。

［注］郭邑：打扫城内城外。郭，城的外墙。

遂安县令刘澄有洁癖，令百姓打扫城内城外，要路上没有草杆，水里也没有虫豸、秽物，百姓们都受不了。

---------------------------------------------------------------------------

王维居辋川，地不容微尘，日有十数帚扫治；专使两童缚帚，有时不给。

［注］王维：唐代诗人、画家，字摩诘。开元进士，累官给事中。安禄山军陷长安时，曾受伪职。乱平，降官。后升至尚书右丞，故世称王右丞。晚年隐居于蓝田辋川。信佛。善画，擅长山水诗。苏东坡称他"诗中有画，画中有诗"。

王维隐居辋川的时候，地上容不得有一些儿尘埃，每天都要准备十几把扫帚来打扫，专门差两个僮仆扫地，有时扫帚还供不上。

---------------------------------------------------------------------------

王思微好洁，左右提衣，必用白纸裹手指。宅中有犬汙屋栋，思微令门生洗之；意犹未已，更令刮削；复言未足，遂令易柱。

王思微爱干净，提衣服时，必要用白纸裹住手指。家中的狗在柱子旁撒尿，王思微让下人洗净；洗完后觉得还是不干净，再让人刮削柱子；还说不行，就让人换了柱子。

-----------------------------------------------------------------------------

荆公夫人吴，性好洁，与公不和。公自江宁乞归私第，有一官藤床，吴假用未还。官吏来索，左右莫敢言。公直跣而登床，偃仰良久。吴良见，即令送还。又尝为长女制衣赠甥，裂绮将成，忽有猫卧其旁，夫人将衣置浴室下，任其腐败，终不与人。
荆公终日不梳洗，虮虱满衣，当是月老错配。

［注］荆公：王安石，北宋政治家、文学家。字介甫，号半山，抚州（今江西抚州市）人。仁宗时上万言书，力图革新政治。宋神宗熙宁二年（公元1069年），任参政知事，次年拜相，行新法，由于保守派的反对，熙宁七年辞退，次年再相，九年再辞，退居江宁（今南京市）。因封荆国公，世称荆公。
［注］甥：这里指女婿，婿亦称甥。

王安石的夫人姓吴，性喜洁净，夫妻俩不和。王安石从江宁辞职回家，家中有一张官府的藤床，是王安石夫人借用的，一直没还。官吏来索要，下人们都不敢说什么。王安石赤着脚跳在床上，躺了好久。夫人看到后，立即让人送还给官府。又有一回做衣服给大女婿，眼看就要做成了，有只猫卧在衣服旁边，夫人就把衣服放在浴室里，任其腐败，一直没给人。

------------------------------------------------------------------------------

米元章有洁疾，盥手以银为斗，置长柄，俾奴仆执以泻水于手，呼为水斗。已而两手相拍而干，都不用巾拭。有客造元章者，去必濯其坐榻。巾帽亦时时洗涤。又朝靴偶为他人所持，必甚恶之；因屡洗，遂损不可穿。

［注］米元章：米芾（1051－1107），襄阳人，初名黻，四十岁后改名芾，字元章，北宋书画家，号襄阳漫士，海岳外史等。徽宗召为书画博士，曾官礼部员外郎，人称米南宫。有洁癖，因举止颠狂，称他米颠。
［注］斗：指水舀子，水勺。

米元章有洁癖，洗手总要用银斗，安一个长柄，让仆人拿着把水倒在手上，他把这叫做水斗。洗完后两手拍着让它干，都不用毛巾擦拭。若有客人来看米元章，待客人走后，必要洗他坐过的坐榻。头巾帽子也要时常洗涤。如果朝靴被别人拿过，就很嫌恶；因此反复洗，以致洗破不能穿了。

---------------------------------------------------------------------------------

周仁熟与米芾交契。一日，芾言："得一砚，非世间物，殆天地秘藏，待我识之。"答曰："公虽名博识，所得之物，真赝各半，特善夸耳。"芾方发笥检取，周亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状。芾喜出砚，周称赏不已，且云："诚为尤物，未知发墨何如？"命取水。未至，及以唾点磨墨。芾变色曰："一何先恭后倨？砚污矣，不可用！"周遂取归。（或作子瞻唾砚，非也。）

芾初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰："一洗二王恶札，照耀皇宋万年！"周殿撰谓芾善夸，诚不谬也。周非欲砚，特以米好洁，聊资嬉笑耳。周后复以砚归米，米竟不取。

［注］二王：东晋书法家王羲之、王献之父子。
［注］殿撰：宋代官名，集贤殿修撰的简称。周殿撰即周仁熟，时任殿撰。

周仁熟与米芾交好。一天，米芾说："我得了一方砚，世间罕见，定是天地秘藏，只等着我来鉴识它。"周仁熟说："你虽博识，可得到的东西真假各半，只是特能夸口罢了。"米芾于是打开箱子取砚，周仁熟也随之而起，拿了毛巾再三地洗手，象是要很恭敬地观赏的样子。米芾喜出望外，拿出砚来，周仁熟称赏不已，说："真是好东西，就是不知道发墨怎么样？"于是命人取水。水还没到，周仁熟吐了口唾沫就开始研墨。米芾变了脸色道："你怎么先前那么恭敬后来又这么无礼呢？砚也被你弄脏了，这不能用了！"周仁熟就把砚拿走了。
米芾头一回见徽宗的时候，皇上命他在御屏上写《周官》篇。写完后，掷笔于地，夸口说："这字一洗二王的恶习，足以照耀后世万年了！"周仁熟说米芾爱夸口，真是不假。周仁熟也不是真的想要砚台，只是知道米芾有洁癖，耍笑他而已。周仁熟后来要把砚还给米芾，米芾竟然不要。

〖宴死祭生〗

黄彪夜看张敉，见其斋中设筵，敉独居主人，嘿若谈对。问其故，答曰："今日宴死友张之象、董宜阳、何良傅、莫如忠、周思兼五人。我念所至，辄与心语。"彪笑曰："以公所邀，谅诸君必赴。

诸君奇客，张奇情，黄亦奇语。

黄彪晚上去探望张敉，看见他家中摆好了筵席，张敉一个人坐在主人位置上，也不说话，可表情就象是在和人说话的样子。问他怎么回事，他说："今天我在宴请死去的好友张之象、董宜阳、何良傅、莫如忠、周思兼五人。我只要心思到了，就能和他们心语。"黄彪笑着说："是你邀请的，想来那几个人定会来赴宴的。


-----------------------------------


张孝资与张敉善。尝谓敉曰："予倘先君殁，当烦设祭；及吾未也，盍先诸？"敉奇其意，为卜日，悬祭文，高几筵、笾豆。孝资至，先延之后阁，令傧相赞礼，令人奏乐出之。正襟危坐，助祭者朗诵祭章，声伎满堂，香烟缭绕。敉赠以诗云："祭是生前设，魂非死后招。"

金陵史痴年逾八十，预命发引，己随而行，谓之"生殡"。孝资生祭类之

［注］卜日：卜卦择日。
［注］笾豆：笾和豆，古代祭祀所用的盛放祭品的器物。笾为竹器，豆为木制（间用陶、铜）的一种高脚盘。
［注］傧相：司仪。
［注］史痴：原注：名忠，字廷直。
［注］发引：出殡进柩车出发，送丧者执绋前导。又称"执引"、"执绋"。

张孝资与张敉是好朋友。曾跟张敉说："我要是先于你死去，自然要烦劳你为我设祭；趁现在我还没死，为什么不先祭奠呢？"张敉觉得他的想法很奇怪，可还是请风水先生找了个好日子，把祭文悬挂起来，放着高高的桌子、备好各种祭品。等张孝资来了，先把他请到后阁，让傧相做了赞礼，再让人奏乐把张孝资迎出来，正襟危坐，司仪高声朗诵祭文，歌舞的人列满堂中，香烟缭绕。张敉还赠给他一句诗"祭是生前设，魂非死后招。"

〖酉阳杂俎载札青事〗

上都市肆恶少好为札青。有张干者，扎左膊曰："生不怕京兆尹"，右膊曰："死不畏阎罗王"。又有王刀奴以钱五千召札工，于胸腹为山池亭院、草木飞走，无不毕具，细若设色。京兆尹薛元赏悉杖杀之。又高陵县捉得镂身者宋元素，札七十一处，刺左臂曰："昔日已前家未贫，千金不异结交亲，及至恓惶觅知己，行尽关山无一人。"右有膊扎葫芦，上札出人首如傀儡戏，所谓"郭公"者。县吏不解，问之，言葫芦精也。

［注］《酉阳杂俎》：书名，唐段成式撰，所记多怪事异闻。
［注］上都：老一代对京都的通称。如高有陪都，陪都则称下都。此上都指长安。
［注］札青：文身
［注］薛元赏：唐宣宗（847-858年在位）时人，历任司农少卿、汉州刺史、司农狠兼京兆尹、昭义节度史。

长安城里的一些恶少喜欢纹身。有个叫张干的，在左臂上纹着："生不怕京兆尹"，右臂上纹着："死不畏阎罗王"。又有叫王刀奴的，花了五千钱找来纹工，在胸腹上纹了山池亭院、草木鸟兽，几乎什么都有，纤细得跟设了色一样。京兆尹薛元赏给他们都用了杖刑。又在高陵县捉到一个纹身的叫宋元素，浑身纹了有七十一处，左臂上刺着："昔日已前家未贫，千金不异结交亲，及至恓惶觅知己，行尽关山无一人。"右臂上纹着一个葫芦，葫芦上有个像戏子一样的人头，就是叫"郭公"的。县令不明白，问他，他说那是葫芦精。

-----------------------------------------------------------------------

蜀市人赵高，满背镂毗沙门天王。吏欲杖其背，见天王辄止。恃此转为坊市患。李夷简擒而杖之，叱杖子打天王尽则已。经旬日，高袒衣历门叫呼，乞"修理天王功德钱"。

［注］毗沙门天王：佛教神祗名。后来传说中的托塔天王源于此。
［注］李夷简：字易之，唐宪宗时任山南节度使、同平章事、淮南节度使。为官清廉。
［注］功德钱：施主损赠寺庙造殿塑像的钱。

四川有个叫赵高的，满背都纹着天王的像。官吏正要打他的背，看见天王像就不打了。这人仗着没人敢打天王，成了街市的一患。李夷简不管那一套，把他抓起来，令行刑的人把他背上的天王打得没了踪影才行。过了十几天，赵高披着衣服，挨家挨户地叫门，乞讨"修理天王功德钱"。

-------------------------------------------------------------------------

贞元中，荆州市中有鬻札者，制为印，上簇针为众物状，如蟾、蝎、鸟、兽，随人所欲印之，刷以石墨，精细如画焉。

［注］贞元：唐德宗（李适）年号（公元785-804年）。
天下事久必成套，无怪不常，即札印一事可见。

贞元年间，荆州市里有个专门给人纹身的，他把图案制成印章的样子，上面一簇簇地全是针图案有蟾、蝎、鸟、兽等，人们想纹什么便纹什么，再刷上石墨，精细如画。

-------------------------------------------------------------------

荆州街男子葛清，自颈以下，通札白居易诗。段成式尝与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其札处，至"不是花中偏爱菊"，则有一人持杯临菊丛；"黄夹缬窠寒有叶"，则指一树，树上挂缬窠，窠纹绝细。凡札三十余首，体无完肤，陈至呼为"白舍人行诗图"。

陈锡玄曰：此直以亲之枝供儿戏耳，可谓非夷俗耶？独有一道士为郭威、冯晖雕刺，则有异焉。刺郭于项右作雀，左作谷粟；刺冯，以脐作瓮，中作雁数只。戒曰："他日雀衔谷，雁出瓮，是尔亨日。"后郭祖秉麾，雀谷稍近；比登极，雀遂衔谷。而冯是时为帅，雁亦自瓮中累累出矣。一时雕刺，却寄先征，异哉！

［注］不是花中偏爱菊：这是唐元稹《菊花诗》中的一句，下句为"此花开尽更无花"。作者误记为白居易作。
［注］白舍人：即白居易，因他做过中书舍人。
［注］郭威：五代后周太祖。
［注］冯晖：后晋大将。初属梁将王彦章，入后唐，又入后晋。晋高祖天福时拜义成军节度使，镇灵武。

荆州有个男子叫葛清，自脖子以下，都纹着白居易的诗。段成式曾与陈至把他叫过来观瞧，让他解下衣服，就是背上纹的诗句他也知道位置。反过手来指着纹的诗句，看到"不是花中偏爱菊"，则画着一个人端着酒杯在菊丛中赏花；读"黄夹缬窠寒有叶"时，他指着一棵树，树上挂着一个红色的鸟窝，鸟窝的花纹特别细。共纹着有三十多首诗，体无完肤，陈至称这为"白舍人行诗图"。

陈锡玄说：这不是拿父母给的身体当儿戏么，真是野蛮。只有一个道士为郭威、冯晖纹身还有点怪异。给郭威在脖子右侧纹了一只雀，左边纹的是谷粟；给冯晖纹的时候，是把肚脐当作瓮，里面纹了几只雁。告诉他们说："等到雀衔谷，雁出瓮，就是你们发迹的日子。"后来郭威执掌帅印，雀离谷稍微近了些；待到当上皇帝时，雀就吃到谷子了。而冯晖那时候正在做元帅，纹的雁从瓮中一只只地飞来了。一时的纹刺，却可预言祸福，真奇怪！



[ 本帖最后由 tantai 于 2007-7-18 08:45 编辑 ]

其实用不着翻译，有注释就行了