有一位高僧被公认为佛法精妙，后来修的是无言禅，每有人问“什么是佛”之类的问题时，他总是伸出自己右手的食指，不置一言，而问者每有所悟，于是时人称之为“一指禅”。有一位小沙门久随禅师，知禅师习惯，久而久之，也学会了伸出手指答人问题，人们认为他已得禅师真传。禅师听说后，决定点化他，于是将他叫到跟前，问他“什么是佛”，沙门立即伸出右手食指，禅师拿出早已放好的刀，一刀将其手指削去，不待其反应过来，又大声问：“什么是佛？”沙门条件反射地想伸出右手食指，但手到眼前，发现食指已空空，顿有所悟，终成一代高僧。

每读佛门经典，总有所悟。当我们只知跟随人后而无所创意时，我们有禅师那种断指悟道的勇气和决心吗？

刀削人指求度其人得无险乎？度人后而伤人先，其智所必得乎？愚不得其解矣，望先生有教于我．

尝闻孤竹二子隐首阳，贤者之名直追许由。然后世褒贬不一，曰清高者有之，曰迂腐者亦众，匪是其直。或谓其“智不能辨天下大势而茫然出世，置一方百姓福祉于不顾。才不足阻武王东进之伐纣雄师，将千古贤者清名付东流。还祈赐教。

引用:

原帖由 qyhzzhqxf 于 2007-6-22 08:33 发表
刀削人指求度其人得无险乎？度人后而伤人先，其智所必得乎？愚不得其解矣，望先生有教于我．

      刀削人指，有所悟即度人，无所悟即伤人。今之教育，于求学者，但求呵护，唯求平稳，世事皆如此乎？世事平地起波澜者何剧于削指之痛？吾之意，法其断指之勇与果决耳，非法其断指之行也。

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原帖由 qyhzzhqxf 于 2007-6-22 08:35 发表
尝闻孤竹二子隐首阳，贤者之名直追许由。然后世褒贬不一，曰清高者有之，曰迂腐者亦众，匪是其直。或谓其“智不能辨天下大势而茫然出世，置一方百姓福祉于不顾。才不足阻武王东进之伐纣雄师，将千古贤者清名付东流。还祈赐教。 ...

        清高者何必不迂？各家所评，各取其旨耳。
     “智不能辨天下大势而茫然出世，置一方百姓福祉于不顾。”    有理，然夷、齐为君，必有所为耶？焉知二人知其非治国之良材，故辞之？
     “才不足阻武王东进之伐纣雄师”，民心背纣，谁人可阻武王东进之师？纣，暴虐之君也，天下皆知之，二人独不知乎？其阻武王者，愚忠
也，然何损贤者之名？其时武王、吕尚犹敬其为贤者，后世孔子赞之，千年之誉何曾绝也？
      从来人皆各言其理，我等何必拘于一家之言？吾所言者，亦一家之言耳，于君有所启，则幸甚；无补，亦何妨？

＂焉知二人知其非治国之良材，故辞之？＂＂其阻武王者，愚忠也，然何损贤者之名？＂
　　　先生明言，如斤笃笃，如版凿凿．夫传夷、齐之贤名者，乃发与望皆以天下之尚未定，需留其身而敬其名，孚人望兼收人心，一如封齐为候而尊宋为公故．
　　　然何损贤者之名？子亦赞之，是子以其忠乎？其仁乎？其孝乎？吾拘时如夏虫矣．
　　　再者由与夷、齐孰贤，小子尚未明者耳，敬祈明析，得教幸甚．

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原帖由 点墨染星河 于 2007-6-22 09:19 发表



      刀削人指，有所悟即度人，无所悟即伤人。今之教育，于求学者，但求呵护，唯求平稳，世事皆如此乎？世事平地起波澜者何剧于削指之痛？吾之意，法其断指之勇与果决耳，非法其断指之行也。 ...

　　　　听先生言，有感于斯，今国人皆知溺爱子女，凡小学出入之路，皆为送学之人流同堵，西人对此大惑而百思不得其解，曰：“胡为之”？
           殊不知，爱本无过，过则为灾也，过则为取死之道也，今凡遇中、高考之日，举家出动者有之，众星捧月者有之，率众堵车者更有之，复如世，则国之后人与世上各国之人能共立而一争短长乎？堪忧！

当头棒喝，粘花微笑。

      吾赞夷、齐，有二：以其不溺于欲，以其忠。
        试问固辞一国之君者众乎，抑巧取一己之利者众乎？非二人不溺于欲，可乎？
       虽纣非可忠之属，然何朝无昏君，何朝无欲挽狂澜之人，二子虽不能挽狂澜，亦应思有如此人出于商也，故阻武王。其阻也，后世否之，其忠也，非后世能否也。
       许由，振衣千仞岗、濯足万里流者，真隐士也；夷、齐，其身虽隐，其心不隐也。孰贤孰不肖，吾不敢妄言也。然心许许由。

[ 本帖最后由 点墨染星河 于 2007-6-22 15:47 编辑 ]

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原帖由 shenlejia1986 于 2007-6-22 14:39 发表
  当头棒喝，粘花微笑。

把花粘在脸上??

　　愚意本问：是孔子以其忠乎？其仁乎？其孝乎？误写为：是子以其忠乎？其仁乎？其孝乎？
　　小子妄言，一字之差而污先生清听，万望恕罪并祈明示之．

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原帖由 qyhzzhqxf 于 2007-6-25 08:07 发表
　是孔子以其忠乎？其仁乎？其孝乎？

        子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。

        （子贡问）曰：“伯夷、叔齐何人也？”（子）曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”

        子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”

       孔子之言，仁为本矣。忠、孝，皆归于仁，如百川之归于海也。孔子赞夷、齐，曰“求仁而得仁”也。何哉？窃以为，时夫子以礼崩乐坏，故曰“克己复礼为仁”，夷、齐弃君位而不顾，非克己乎？忠暴纣而阻贤武，非守礼乎？孔子何以赞夷、齐不亦明乎？

[ 本帖最后由 点墨染星河 于 2007-6-25 13:54 编辑 ]

于佛家论儒家之贤，望版主勿怪。

引用:

原帖由 点墨染星河 于 2007-6-25 13:56 发表
于佛家论儒家之贤，望版主勿怪。

挺好的，他山之石可以攻玉