〖鬼 误〗


《续笑林》：有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下溜，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，及奔入其门，告以遇鬼。俄顶，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼"有鬼"，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

［注］《续笑林》：书名，明无名氏撰，今已无存。
［注］檐下溜：屋檐下滴水处。
［注］撩：挑逗，这里指踢。

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《续笑林》里说：有个赴宴的人夜里回家，正赶上大雨，撑起伞遮身。见到有个人立在屋檐下，走过去钻在他伞下一同走。过了好长时间，那人不说话，赴宴的人以为他是鬼，就用脚试着踢他，赶巧没踢上，心里更害怕了，于是用力把那人挤下桥，跑了。碰上卖米糕的人早早起来，便跑进他家，告诉他自己遇到鬼了。过了一会儿，又看见一个人，浑身透湿，踉踉跄跄地跑过来，嘴里大喊着"有鬼"，也跑进了卖糕人的家。两人互相看着，愣住了，不觉大笑。

〖庐山精〗

《稗史》：唐刘秉仁为江州刺史，自京将一橐驼至郡，放之庐山下。野人见而大惊，鸣鼓率众射杀之。乃以状白州曰："某日获庐山精于某处。"刘命致之，乃所放驼耳。

［注］橐驼：骆驼。
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《稗史》记载：唐朝刘秉仁任江州刺史，从京里把一个骆驼带到江州，放养在庐山下。去往野地的人见了大惊，敲起鼓来聚集众人把骆驼射死了。于是把情况禀告刺史说："某日于某处捕获庐山精。"刘秉仁命人抬来，见是自己放养的骆驼。

〖怯误为勇〗

张亮过建安城下，壁垒未固，高丽兵奄至。亮素怯，踞胡床，直视不能言。将士见之疑以为勇，相与奋击，败敌。还报亮，亮犹股栗未宁。

［注］张亮：从唐太宗定天下，数立奇功，累官刑部尚书，后因罪被诛。世误传他武功极好，能飞檐走壁。
［注］奄至：突然来到。
［注］胡床：即交椅。因由少数民族传来，故称"胡床"。

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张亮经过建安城下，城墙还不很坚固，高丽兵突然来到。张亮向来胆小，坐在交椅上，真愣愣地看着不能说话。将士见了以为他很勇敢，率兵奋击，把敌人打败了。回去后禀报张这，张亮大腿还没抖定呢。

〖祠 庙〗

欧公《归田录》云：世俗传讹，唯祠庙之名为甚。今成都显圣寺者，本名"蒲池寺"。周显德中广之，更名"显圣"，而俚俗多沿旧名，今传为"菩提寺"矣。江中有大、小孤山，以独立得名，而世俗传"孤"为"姑"。江侧有大石矶，谓之澎浪矶，遂传为"彭郎矶"，云："彭郎"，"小姑"婿也。予尝登小孤，庙像乃一妇，而敕额为"圣母庙"，岂止俚俗之谬哉！西京龙门山夹伊水，上自端阙，望之如双阙，故谓之"阙塞"，而山口有庙曰"阙口庙"。予尝见其庙像甚勇，手持屠刀尖锐，按膝而坐。问之，云："此乃豁口大王也！"此尤可笑！

［注］《归田录》：北宁欧阳修晚年辞官居颍州时所作笔记。记述朝迁轶闻和当时士大夫琐事，大都为自己的经历见闻。
［注］显德：五代后周太祖（郭威）、世宗（柴荣）、恭帝（柴世训）年号（公元954－959年）。
［注］婿：丈夫。
［注］西京：北宋称洛阳为西亦，以在开封（汴京）之西故。
［注］龙门山夹伊水：龙门山在洛阳市南二十五里。实际上夹伊水的是两座山，西面的是龙门山，东面的是香山，两山夹峙伊河如双阙，故又名"伊阙"。
［注］双阙：阙，古代宫殿、祠庙、陵墓等前面的高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两建筑物之间有空缺可通行车马，故名曰阙或双阙。




汲郡有肖像三仁并及商纣者，谓之"四王"。

陈锡玄曰：推此类，知淫祠之可毁者多矣。

［注］三仁：指箕子、微子、比干。他们在殷商末年，都因屡次劝谏昏暴的纣王，或为奴，或被杀，或出走。孔子说他们三人是殷商的三个仁人。



沮州有杜拾遗庙，后讹为"杜十姨"，塑妇人像。邑人以"五撮须相公"无妇，移以配之。"五撮须"，盖伍子胥也。又，江陵村事子胥，误呼"伍髭须"，乃塑五丈夫皆多须者。每祷祭，辄云："一髭须"、"二髭须"，至"五髭须"。

谢在杭曰：阆州有陈拾遗庙，乃陈子昂也，讹为"十姨"，更肖女像，崇奉甚严。"拾遗"之官误人如此！子昂屈为妇人犹可，独奈何令子美为鴟夷子妻乎？

［注］杜拾遗：即杜甫，字子美，因他曾在肃宗朝任左拾遗，故称。
［注］伍子胥：伍员，春秋末吴国大夫。原为楚国人，因其父伍奢被平王冤杀，便弃楚归吴，帮助吴王阖闾富国强兵，兴兵破楚。又助吴王夫差破越国。后被吴大夫伯嚭诬陷，被夫差赐剑自杀。
［注］阆州：即阆中，在四川省北部，嘉陵江中游。
［注］陈拾遗：陈子昂，唐初文学家。以上书论政，武则天用为麟台正字，转右拾遗。
［注］鴟夷子：即伍子胥。鴟夷本为皮制的口袋。伍员既死，吴王夫差把他的尸首装进皮口袋（鴟夷）中，投进长江。后人便用鴟夷子代指伍子胥。



陈州厄台寺，相传孔子绝粮处。旧榜"文宣王"，因风雨洗剥，但存"王"字，及"宣"字下一画。僧遂附会为"一字王佛"。
为传"一贯"故，称"一字王"，有何不可？又《元史》载：西南夷唯白人一种好佛，胡元收附后，分置路府，诏所在立文庙，蛮目为"汉佛"。米元章写《高丽经》，亦以孔子为佛，颜渊为菩萨，则称佛又宜矣。

为传"一贯"故，称"一字王"，有何不可？又《元史》载：西南夷唯白人一种好佛，胡元收附后，分置路府，诏所在立文庙，蛮目为"汉佛"。米元章写《高丽经》，亦以孔子为佛，颜渊为菩萨，则称佛又宜矣。

宋吏胥辈，以苍颉造字，故祖之。每祭，呼为"苍王"。更可笑。

［注］孔子绝粮处：孔子周游各国时，在陈（后陈州，今河南淮阳）被匡人包围，断了口粮。
［注］文宣王：唐朝皇帝加给孔子的尊号。
［注］为传"一贯"故：《论语》记载孔子对弟子们说："道，一以贯之"。这句话的意思是：因为有孔子曾向弟子们传授"一以贯之"之"道"缘故。
［注］《元史》：二十四史之一，明宋濂等撰。
［注］白人：少数民族名，即今之白族。自称"白子"、"白尼"。
［注］路府：地方区划名。路，元时为第二等地方行政区划，属行省。府，元时或隶属于省或隶属于路的行政区。
［注］文庙：孔庙。
［注］米元章：北宋书法家米芾，字元章。
［注］《高丽经》：高丽去派的佛经。高丽，朝鲜的古名。
［注］颜渊：孔子弟子，名回，字子渊。是孔子四个德行最好的学生之一，早卒，后代统治者尊为"复圣"。
［注］吏胥：旧时在官府中办理文书的小吏。
［注］苍颉：传说中上古黄帝时史官，据说他创造了文字。

〖医 误〗

金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京。见一医家，迎求溢户，酬应不闲。戴意必深于术者，注目焉，按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往视焉。偶一人求药者既去，追而告之曰："临煎时，下锡一块。"麾之去。戴始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰："是古方。"戴求得其书，乃"饧"字耳。戴急为正之。

［注］国初：明朝初年。
［注］南京：明朝初年朱元璋迁都南京。
［注］饧：古"糖"字。

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戴元礼，是明朝初年的名医，曾经被皇上召到南京。（在南京）见到一个医生，去往求病的人特别多，应接不暇。戴元礼想这肯定是个精通医术的人，便仔细观察他：按方抓药，都没什么特异的地方。回去后感觉很奇怪，每天都去观瞧。有一回有个买药的人走了，那医生追上去告诉他说："煎药时，把一块锡放进去。"然后挥挥手便让他走了。戴元礼这才觉得奇怪了，心想没有用锡煎药的法子啊，于是特地去拜见他，医生回答说："这是古方。"戴元礼要到（记载这则古方的）书，原来是"饧"字。戴元礼急忙改正。

〖凶宅误〗

袁继谦郎中，顷居青社，假一第，素多凶怪，昏曀即不敢出户庭，合门惊惧。忽一夕闻吼呼，若瓮中声，至浊。举家怖惧，谓其必怪之尤者。穴窗窥之，是夕月晦，见一物苍黑色，来往庭中，似黄狗身，而首不能举。乃以铁挝击其脑，忽轰然一声，家犬惊吼而去，盖其日庄上输油至，犬以首入油瓮中，不能出故也。举家大笑，遂安寝。

［注］郎中：官名，六部之下各司的长官。
［注］青社：地名。
［注］昏曀：黄昏阴暗而有风。曀，阴而有风。
［注］挝：打击。



  

洪都村中一大家，厅楼崇敞，每夜声响特异。以为妖，避而虚其室。有道士过门，称自龙虎山来。其家大喜，邀入。与约：妖除，当厚酬。道士入居之，夜见硕鼠尾巨如椎，跃入破柱；从柱击出，斩之。盖鼠尾始被啮，流血，行沙中，沾沙重，既干，巨如椎。其作响皆是物，非妖也。道士乃山下鬻赝符者，幸获重赂，其名遂著。

［注］龙虎山：山名。在江西省贵溪县西南，由虎、龙二山组成，故名。东汉张道陵曾修道于此，被封天师，此山遂成为道教正一道发源地。汉朝以后，历代"张天师"都住在这山上的上清宫中。为道教圣地。

〖惊 潮〗

海上每遇八月，秋涛大作，潮声夜吼，震撼城市。至正间，有达鲁不花者初至，闻此，夜不敢卧，因呼门者问之。门者从睡中应曰："潮上来也。"既觉，自知失答，连曰"祸到！祸到！"狂走而出。不花惊趋入内，呼其妻曰："本冀作官荣耀，不意今夕共作水鬼！"合门号恸。外巡檄闻哭，以为有变，传报正佐诸官，皆颠倒衣裳来救。乃叩门，不花恐水涌入，坚闭不纳。同僚破诽排墙而入，见不花夫妇及奴婢皆升屋大呼"救我"。同僚询知其实，忍笑而散。

［注］至正：元世祖忽必烈年号（公元1264－1294年）。
［注］失答：答错了，因为本是潮声，却答成潮上来了。

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海上一到了八月间，秋涛大作，夜里潮声怒吼，声震城乡。至正年间，有个叫达鲁不花的人刚来海边，听到这声音，夜里不敢睡，于是喊守门人的问。守门人在睡梦中回答说："是潮上来了。"等醒悟后，自首自己答错了，连声说"祸事来了！祸事来了！"狂奔而出。达鲁不花惊慌地跑进房中，喊妻子说："本来想当官来光宗耀祖，不想今晚一块儿都作了水鬼！"关了门号啕恸哭。外面巡逻的人听到哭声，以为有变故，让人传来正副各管事的，都没穿好衣裳就前来救应。于是叩门，达鲁不花怕潮水涌入，固执地关着门不让他们进来。官兵们冲开门推倒墙进去，见达鲁不花夫妇和奴婢都爬在屋顶大喊"救命"。官兵们询知事实，忍着笑散去。

〖甘子布〗

益州进柑，例以纸裹。后长史易布，犹虑损坏。俄有御史姓甘名子布者至驿。驿吏驰报。长史疑敕御史来推布裹柑子事，参谒后，但叙布裹柑子为敬。御史初不解，久方悟，付之一笑。
［注］益州：明代府名，治所在今四川成都市。
［注］长史：官名，太守的主要佐官。
［注］驿吏：管理驿站的小吏。

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益州进贡柑子，向来是用纸裹。后来长史改作用布裹，可还怕有所损坏。不久有个御史姓甘名子布的人来到驿站。驿吏急忙报告。长史以为是皇上命御史追究用布裹柑子的事情，参见后，长史只说布裹柑子这事儿，意为敬重御史。御史一开始不明白，后来才慢慢省悟，付之一笑。

〖同姓议婚〗

唐张守信为余杭守，爱富阳尉张瑶，欲以女妻之，为具衣装矣。女之保母问曰：“欲以女适何人？”守信以张瑶对，保母曰：“女婿姓张，不知主翁之女何姓？”守信方悟，乃止。
［注］同姓议婚：唐时同姓不通婚。
［注］保母：古代君主姬妾中专事抚养子女的人。《礼记·内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。”这里指从小抚养张守信女儿的妇女。”

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唐时张守信任余杭的太守，欣赏富阳县尉张瑶，想把女儿嫁给他，已经准备好了嫁衣和妆奁。女儿的保母问他说：“想把女儿嫁给什么人呢？”张守信说张瑶，保母说：“女婿姓张，不知您的女儿姓什么呢？”张守信方才省悟，于是停了这事。