秦汉时期

曹喜     左伯      梁鹄【hú】      师宜官     刘德升      

崔瑗【yuàn】     萧何      程邈【miǎo】      胡毋敬      蔡邕【yōng】

张芝      李斯      钟繇   


魏晋南北朝时期

萧子云     王僧虔【qián】     萧思话     孔琳之    羊欣     

杨羲     桓玄     谢尚     郗【xī】昙    郗愔【yīn】         

郗鉴      庾【yǔ】翼      庾怿【yì】      王廙【yì】      王徽【huī】之

王荟      卫恒      索靖      卫瓘【guàn】      苏建

皇象     钟会     韦诞      胡昭      卫【xiàn】岘     

顾恺【kǎi】之      智永      王献之      王羲之


隋唐时期

张彦远      张怀瓘【guàn】      李鹗【è】      王文秉      韩秀荣      

窦泉      顾诫奢      刘昇      梁昇卿      卢藏用      

李潮      蔡有邻     史维则      韩择木      唐玄度      

袁滋      瞿【qú】会问      李灵省      王遒【qiú】      李阳冰      

徐浩      苏灵芝      锺绍京      邬彤      陆柬之      

王知敬      敬客      王行满      赵模      欧阳通      

欧阳询      李邕      孙过庭      彦修      怀素      

张旭      薛稷【jì】       虞世南      颜真卿      柳公权      

褚遂良      杨凝式  


两宋时期

白玉蟾      韩绛【jiàng】      张即之      吴说      薛绍彭

释梦英      杜绶      李建中     蔡襄      黄庭坚      

苏轼      米芾【fú】      赵佶【jí】(徽宗)   



辽夏金元时期

康里巎【náo】巎      饶介      姚遂      班维志      郭天锡

赵奕      赵雍      管道姬      释溥【pǔ】光      张雨      

吴叡【ruì】      周伯琦      泰不华      吾丘衍      杨维桢【zhēn】

邓文原      柯九思     鲜于枢      赵孟頫【fǔ】


明清时期

祝枝山      憨山      陈献章      蔡羽      沈度

沈粲      孙慎行      解缙【jìn】      查士标      巴慰祖

郑簠【fǔ】      李鱓【shàn】      梁巘【yǎn】      钱沣【fēng】      陈宪章

杨聋石      陈撰      陈白沙      沈曾植      杨守敬

翁同龢      徐三庚     吴大澂【chéng】      杨沂孙      吴熙载

张裕钊【zhāo】      吴昌硕      赵之谦      何绍基      奚冈

黄易      蒋仁      张廷济      钱泳      钱大昕【xīn】

孙星衍      包世臣      伊秉绶      邓石如      郭尚先

铁保      钱澧【lǐ】      永瑆【xīng】      翁方纲      梁同书

王文治      刘墉【yōng】      孔继涑【sù】      汪士鋐【hóng】      何焯【zhuō】

姜宸英      笪【dá】重光      陈奕禧      高士奇      沈荃【quán】

宋曹      宋珏【jué】      赵宦光      傅山      王铎【duó】

倪元璐       黄道周      米万钟      张瑞图      邢侗

文嘉      文彭      陈淳      王宠      张骏

张弼【bì】      吴宽      杜环      詹希元      祝允明

宋广      宋璲【suì】      宋克      石涛     黄慎

华喦【yán】      弘仁      仇【qiú】英      唐寅【yín】      文征明

沈周

曹喜

东汉扶风平陵人。字仲则。汉章帝时为密书郎。工篆隶，尤以创悬针垂露之法著名。晋卫恒《书势》云：“曹喜善篆，少异于(李)斯，而亦称善，郸淳师焉。”北魏江式《论书表》称曹喜篆法“甚精南朝梁袁昂《古今书评》云：“曹喜书如经论道人，可绝。”唐张怀瑾《书断》卷中曰：“曹喜”篆隶之工，名天下。”又曰：曹喜“善悬针垂露之法，后世行之。其小篆。隶书入妙品。张怀罐《书估》列曹喜书为第等，与邯郸淳。刘德升等同列。宋僧梦英《十八体亦云：“悬针。垂露，曹喜所作。悬针篆者，拙其势，有若针之悬锋芒。垂露篆者，以书表章奏事，谓其点缀如轻露。”

左伯

左伯字子邑，东莱人，特工八分，名与毛弘等列，小异于邯郸淳。已擅名汉末，又甚能作纸。汉兴，有纸代简。至和帝时，蔡伦工为之，而子邑尤得其妙。故萧子良答王僧虔书云：“子邑之纸，妍妙辉光；仲将之墨，一点如漆；伯英之笔，穷声尽思。”妙物远矣，邈不可追。（出《书断》）

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梁鹄

梁鹄字孟皇，安定乌氏人。少好书，受法于师宜官。以善八分书知名，举孝廉为郎，亦在鸿都门下，迁选部郎。灵帝重之。魏武甚爱其书，常悬帐中，又以钉壁，以为胜宜官也。于时邯郸淳亦得次仲法，淳宜为小字，鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽势也。（出《书断》）
大魏天人：


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师宜官

师宜官，南阳人。灵帝好书，征天下工书于鸿都门者数百人。八分称宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言。甚矜能而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之，观者云集。酤酒多售，则铲灭之。后为袁术将钜鹿耿球碑。术所立，宜官书也。（出《书断》）

宜官书，如鵰翅未息，翩翩自逝。（出袁昂《书评》）

刘德升

刘德升字君嗣，颍川人。桓、灵世以造行书擅名。即以草剏，亦甚妍美。风流婉约，独步当时。胡昭、钟繇，并师其法。世谓钟繇善行狎书是也。而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。（出《书断》）

崔瑗

崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至济北相，文章盖世，善章草书。师于杜度，媚趣过之，点画精微，神变无碍，利金百练，美玉天姿，可谓冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隐谓之“草贤”，章草入神，小篆入妙。（出《书断》）

崔瑗贤女帖部分

萧何

前汉萧何善篆籀。为前殿成，覃思三月，以题其额。观者如流，何使秃笔书。（出羊欣《笔阵图》）

前汉时的萧何擅长书写大篆。前殿建成后，慎思了三个月，为的是给它题书匾额。书成后，来观看题书的人如流水。萧何是使用秃笔题写的匾额。

程邈

唐张怀瓘《书断》中说：“按隶书者，秦下邽人程邈所作也。”程邈为县里小官，因罪入狱，他整理了隶书3000字上奏，秦始皇认为很好，赦其罪，并封为御史。

既是：相传秦朝有一个叫程邈的徒隶，因为得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。这个故事可能有很大附会的成分。实际上正像书法的产生一样，隶书也是靠日积月累许多人共同创造的，程邈所作的大概是整理工作。

书法上称秦隶为“古隶”，汉隶为“今隶”。1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上为墨书秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，已有简化篆体，减少笔划，字形转为方扁，用笔有波势的倾向。这是隶书的萌芽。西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。

胡毋敬

秦栎阳狱吏，后为太史令。东汉许慎《说文解字序》云：“斯作《仓頡篇》。中车府令赵高作《爰歷篇》。大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”；北魏王愔《古今文字志目》中卷列秦，汉，吴五十九人，中有胡毋敬。唐张怀瓘《书断》卷中《妙品》亦谓胡毋敬“博识古今文字，亦与程邈、李斯省改大篆，著《博学篇》七章，覃思旧章，博采众训。”对创造小篆作出一定的贡献。作品无考。

蔡邕（132-192）

东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。初为司徒桥玄属官，出补平河长。灵帝时召任郎中，校书于东观，迁议郎。后因弹劫宦官，遭诬陷，流放朔方。遇赦后， 不敢归里，亡命江湖十余载。献帝时，董卓专权，强令邕人都为侍御史，拜左中郎将。迁都 长安后，封高阳乡候。董卓遭诛后，他亦被捕，死于狱中。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。

蔡邕少时师事太傅胡广，博学多识。通经史，喜好数术、 天文，妙操音律，善鼓琴、绘画，擅长辞章，精工篆隶，尤以隶书著称。他善于总结前人用 笔经验，融会贯通，并形成自己的风格。其书结构严整，点画俯仰，变化自如，有“体法百 变，穷灵尽炒，独步古今”之誉(唐张怀瓘《书断》)南朝梁武帝亦称其书“骨气洞达，爽爽有神力”(《古今书人优劣评》)。

汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。（见下图）

太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。

相传又曾于鸿都门，见工匠用扫白粉的帚在墙上写字，受到启发 ，归而创“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、 《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要 地位。其《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质 ，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动 、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美。《九势》首先提出了“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，揭示了书法美的哲学根据，阐发了汉 字结构本身所蕴含的美感因素。接着，他又阐述了八种运笔规则，要求通过运笔来表现生 动有力的笔势。故亦有题作《九势八字诀》的。蔡氏的这些重要思想和观点，具有重大指导意义，为中国书法的发展奠定了理论基础。

《笔论》和《九势》都被收入宋代陈思的《书苑菁华》一书，才得以保存流传至今。

蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。

《熹平石经》传为蔡邕所书。碑石共46个，几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存8000多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。


蔡邕(132～192) 东汉辞赋家、散文家、书法家。字伯喈。陈留圉（今河南杞县）人。博学多识，擅长辞章，并精通音律。桓帝时，宦官专权，听说他善于鼓琴，于是奏请天子令陈留太守督促他入京。蔡邕行至偃师，称疾而归。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。熹平四年(175),曾上奏请求正定《六经》文字，蔡邕自写经文，刻碑石立于太学门外，世称"熹平石经"。后因弹劾宦官，被流放朔方。遇赦后，不敢归乡里，亡命于今江浙一带有12年之久。献帝时董卓强迫他出仕。董卓被诛，邕被捕死于狱中。

张芝（字伯英）

敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称 自为"张有道"。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后，独步无双。"尊为"草圣"。 张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化"。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。羊欣云："张芝、皇象、钟繇、索靖，时号"书圣"，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣"。

生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有"草圣"之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了"寸纸不遗"的地步。评价相当高，尤以草书为最。

李斯（？—前208年）

楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主张以小篆为标准书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。

李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。

秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。

当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。

秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上着名的【会稽刻石】。

传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。

相关碑帖：
琅琊台刻石
泰山刻石
峄山刻石

钟繇

三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕。

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。”

点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，始得其笔法精髓。

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。

萧子云

486年生，548年逝世，晋陵郡（今江苏常州）人。南朝梁书法家。字景乔。官至侍中。工书，小篆、行、草、飞白诸体兼备，意趣飘然，点画之际若有骞举，妍妙至极，时流难与比肩。传子云笔用胎发，故纤细不失，其书笔迹健瘦，萦丝索铁。唐代张怀瓘《书断》列其隶、飞白书为妙品；小篆、行书、章草、草书为能品。评其真书“少师子敬，晚学元常，及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。”传世书迹有草书《千字文》、章草《史孝山出师颂》。见于《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖。
　　南齐宗室。梁太清元年为侍中国子祭酒。善草、行、小篆，并创小篆飞白。师承锺繇、王羲之，笔力劲骏，意趣飘然。欧阳询评其飞白曰：“张乌巾冠世，其后逸少、子敬，又称绝妙，然飞而不白。萧子云轻浓得中，如蝉翼掩素，游雾崩云，可得而语。尝飞白大书‘萧’字，李约得之，建一室曰‘萧斋’。”又评其正草书：“少师子敬，晚学无常； 及其暮年， 筋骨亦备， 名盖当世， 举朝效之。”太清中，候景寇逼，宫城失守，子云外逃，饿死于显灵寺僧房。著有《五十二体书》一卷。
传世作品有章草〈月仪帖〉。