一、月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
二、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
三、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
四、君貌狰狞，君心公<正；青林黑塞，唯君所命——判官
五、曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
六、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
七、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
八、百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
九、干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
十、云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

不知七郎为谁

杨家军被困两狼山，派七郎去搬救兵。被潘洪乱箭射死，魂魄来到两狼山，杨业已碰死李陵碑。父子魂魄抱头痛哭。

自問自答
不知辟邪為誰
辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：

　　《汉书·西域传》载：“乌弋有桃拨。”（还有狮子、犀牛）《后汉书·西域传》说，波斯安息国（古称parthie，音义两译即“辟邪”），“南与乌弋山离接”。乌弋山离在今阿富汗南部。  

　　《汉书》孟康注∶「桃拨一名符拨，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，
两角或为辟邪。」

　
　　《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶

刑天
刑天①与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山②。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞③。
――据1980年上海古籍出版社袁珂校注本《山海经•海外西经》
【注释】①刑天：人名，为炎帝之臣，因被断首而得名。刑：伤害。天：颠、顶，代指首。②常羊之山：神话中山名，相传为炎帝降生处。③干：盾。戚：斧。

【赏析】如果说夸父、精卫、鲧禹的故事主要反映了人类从自然中分离出来后与自然的矛盾的话，那么这篇刑天神话则反映了氏族社会解体之后，人们为争夺权力而进行的惨烈斗争。不过这则神话的象征意义已经远远超出了它的历史所指，为后人以极大的精神鼓舞和激励作用。
据学者考证，历史上曾发生过黄帝和炎帝的争斗，而这里的刑天又是炎帝之臣，所以本篇说的是炎帝与黄帝之争的余绪。不幸的是，刑天的力量太小，小得连自己的名字也没有。人们只是因为他被砍下了脑袋才叫他为“刑天”。不过也正是因为他如此渺小，却敢于和黄帝争神，便使他的人格精神充满了积极而悲壮的魅力。
更为感人的是，他的头颅被砍下之后，意志却没有倒下，反而更加坚决。在失去脑袋之后，他竟然以身上的双乳为目，以肚脐为口，继续挥舞武器，战斗不止。这里张扬的身死而意志不死的顽强精神，正是这则神话几千年来流传不衰的原因所在。正如晋代大诗人陶渊明《读山海经》诗所云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”（宁稼雨）

（此文原载《古代小说鉴赏辞典》上册，上海辞书出版社2004年版）
陶渊明《读山海经》之十
精卫衘微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设有昔心，良晨讵可待

帖个二郎神

再来个龙女

接着是夜叉

还有判官

马面

七夭,另外三个也弄个照呀,不要把他们抛弃了塞

刑天本自该是火神吧。

刑天
原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）。炎帝为黄帝所败，刑天不服，继续作战。帝砍掉其头，埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天，就以自己的乳头作眼睛，肚脐作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，挥舞不息，继续战斗。《山海经（海内西经）》有载。

狐仙

引用:

原帖由 pipitao 于 2007-2-2 19:38 发表
七夭,另外三个也弄个照呀,不要把他们抛弃了塞

呵呵，我以前收集的就只有那几张，昨天系统有i问题，没来的及找其他的，好在有哥舒这无所不能的在哦！
宝贝是哪里人啊？这个塞的口头语挺有意思的！

[ 本帖最后由 七夭 于 2007-2-3 11:21 编辑 ]