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道德经－1

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道德经－2

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[ 本帖最后由 平原翁 于 2007-5-14 11:45 编辑 ]

道德经第一章

道可道，非常道；
可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒不变的“道”
所以“道”不能用语言来表达
名可名，非常名。
举例：可以用言词说出来的“名”，不是永恒不变的“名”
说他是“猫”，他就不会是“虎”
说他是“信用卡”，他就不会是“折扣卡”
无，名天地之始，
“无”是天地的本始
有，名万物之母。
“有”是万物的根
故常“无”，欲以观其妙；
因而必须从“无”中去观察“道”的奥妙
常“有”，欲以观其徼。
从“有”中去认识“道”的端倪
此两者，同出而异名，同谓之玄。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称，它们都可以说是很玄奥的
玄之又玄，众妙之门。
“道”是玄奥又再玄奥，是一切变化的总门



[ 本帖最后由 柒侠伍义 于 2007-1-29 14:13 编辑 ]

第二章 天下皆知美之为美，斯恶已； 天下的人都知道“美”而故意“去美”的时候，这时就是“丑”了 皆知善之为善，斯不善已。 都知道“善”而故意“去善“，这时候就不是“善”了 有无相生,， 无中生有 有中生无 是一起产生的 难易相成 难去做就是易 易不去做就是难 所以难易是互相形成的 长短相形， 有长必有短 有短必有长 他们形影不离的 高下相倾， 高低是因为有比较 音声相和， 音声是互相合谐 前后相随， 前后是串联的 恒也。 这些都是永恒不变存在的事实 是以圣人处无为之事，行不言之教； 因此，圣人以”为而不恃“的态度去对待世事，实行少说多做的教导 万物作而弗始， 万物自然地生长变化而不去强行主宰引导开始， 生而弗有， 生养万物而不据为己有 为而弗恃， 培育万物而不持有 功成而弗居。 功成业就而不居功 夫唯弗居，是以不去。 正由于不居功，所以他的功绩不会泯灭。