古谥法制度

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民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；



立志及众曰公；执应八方曰侯；赏庆刑威曰君；从之成群曰君；



扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；照临四方曰明；谮诉不行曰明；



经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；



愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；



刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；



夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；



安乐抚民曰康；和民安乐曰康；布德执义曰穆；中情见貌曰穆；



容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；



执事有制曰平；布纲治纪曰平；由义而济曰景；耆意大虑曰景；



布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；



辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；



行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；



兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；



屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；



夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；



不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；



短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；



官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；



凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；



在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；



德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；



危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；



肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；



爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；



尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；



执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；



尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；



安民大虑曰定；安民法古曰定；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；



小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；



心能制义曰度；聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；



慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；



资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；



恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；



保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；



强以执正曰威；治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；



好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；



追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；昭功宁民曰商；



克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；



述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；



思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；



死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；



杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；



恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；



壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；



名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；



满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；



内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；



名与实爽曰缪；择善而从曰比。

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还有不足的～～～

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庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。



汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外東漢還有幾個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过這一些庙号在孝献帝时被取消。



到了后世，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。



庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，例如汉太祖、隋高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。



在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，起初对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。但后来由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。



一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。