现在真的是末法时代，这两年来的见闻终于开始让自己不再自欺。
        丙戌年寒假结束，从沈阳坐火车回京。在车上结识一对年过六十的老夫妇，九小时的车程几乎聊了六个小时。先是拉些家常，后来开始讨论些家国小事。在众多的不满表达中，提到了宗教界的现状，其中着重说到佛道两教。
        其实许多事实自己也是亲眼见过的，在上个暑假参加法王寺奠基的法会上已经是大开眼界过了。看看众多善男信女捐出的一张张钞票，再看看那些嘴里时不时冒出几句粗话的和尚，再望望正在建设中的法王寺正殿，再想想刚刚在殿前自己所上的第一炷香，不禁有些寒心。
        捐钱建寺的确是可以种些善果，但是业因果报是个大的循环。如果捐钱的人只是因为坏事做尽、心中不安才找些慰藉的话，恐怕恶报还是难免。更何况那些钱又有多少花在了弘扬佛法上呢？
        现在社会上盛传当和尚都极有钱，所谓无风不起浪，实际情况如何也只有那些和尚自己清楚。以佛之名，中饱私囊，过着比世俗中人还要奢靡的生活，酒色财气，一样不差。这样造成的影响极其恶劣，在世人的眼中，他们除了念念经之外就只是收收钱。长此以往，法将不法。
        此心皈依以来，一直想着振兴佛教、弘扬佛学，希望更多执著之人脱离苦海。然而时逢末法时代，风气不正，连正规寺院中的僧尼都如此，还敢有什么期望呢。不过这不代表我会因此而弃世弃法，只不过现在的我只能去充实自己，为弘法尽自己能尽之力。
        也许不该动怒，犯了嗔戒，不过对待他们的所作所为除了菩萨低眉之外，更该报以金刚怒目。
        也希望那些人好自为之，不要玷污了三宝！

（原帖在blog上）

[ 本帖最后由 snihc 于 2006-12-2 01:10 PM 编辑 ]

任何事情都不是绝对的

大多数的僧道都是好的,真正的僧道都会先潜心修炼,只有自己先坚定信心,明白教义,才能去帮助别人,可是由于现在社会的大环境的影响,大多数世人和信众又指望能拿钱销灾,加之有的僧道又本就修炼不到,禅心道心不定,容易受诱惑,

于是出现了很多不好的现象,让世人对宗教界逐步产生了如不信任等诸多的看法
破坏了宗教界的形象,损害了宗教界的声誉......

然而,在我国的宗教政策下,又不可能让宗教界自己来铲除毒瘤,
需要各界的帮忙,严重点,宗教界已经病的不能自理,需要医生主刀了!

个人看法

修行在于修心，心在门内，不论居家还是酒肉，自是不坠于尘世。

持行重意，自能成就大我。

至于那些所谓的宗教界……做的是他们的事，和佛法无关和修行无关，你认为他们是教友便是教友，你认为他们无耻，他们便是无耻。

万物皆有因，不要太执着于物相。
无法改变，还要抱怨，即是入了嗔戒。不能兼济天下，且先独修其身
小我尚未成果，怎能普度众生？

金刚经说,知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。(佛法是工具、 是渡河的木筏)

在我看来,工具是为了得到最终的根本

在这种获得和发展中,所遇到的问题是要解决的,不能因为它的阻力而退缩

佛祖这句的意思是要人不要执着于佛法，佛法尚且只是渡河的工具，其他万物万相又有什么可令人执着的？

渡到彼岸后，人世一切皆是幻象，魑魅魍魉自不必道。

是的

渡河尚且有风浪

何况,我们所做的是在改变这个世界(每个人的作用似乎看起来不大)

把木筏修好了,才能渡河

把毒瘤铲除,才能健康

木筏可以用来渡人，也可以用来打劫渡河的人。关键看得到木筏的人怎样去用。
木筏给了你，就是是你的。
你还没有渡到河对岸，怎么能让别人相信你不是打劫的？
先渡自己，再渡别人，否则别人怎么相信你有渡人的能力，而不是另一个打劫的？

所以,更需要我们去改变大环境,创造好环境,

更要坚定信心,把握方向,好好修习,渡己渡人

呵呵，看你说得头头是道，真以为你佛法无边呢。
然而你有一句“我的信仰很杂”，不知道你到底信仰什么。

其实我不太赞同在公开场合宣扬类似于"酒肉穿肠过,佛祖心中坐"的说法,
因为它属于圣义谛,对于有修行的人来说还能理解,
但它同样会对一般人产生误导.
针对世人,主要还是当以世俗谛为主,先修身再修心.
于是那些戒律也是应该恒心持行的.
所以对待社会上种种不正之风,应当努力于纠正.
独善其身是好,但普渡众生更是义不容辞.

这是一种入世的精神。

赞成snihc 和 sunboyyq  的

信仰，太杂了反而没有信仰

对自己而言，是从浩瀚的经文中寻求对自我的解脱和超越，从而能帮助自己，帮助别人