禅宗开讲



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  一、 经
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖坛经（唐　法海　集记）
六祖大师法宝坛经（元　宗宝　编）
金刚般若波罗蜜经（姚秦　鸠摩罗什　译）
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（梁　曼陀罗仙　译）
维摩诘所说经（姚秦　鸠摩罗什　译）
楞伽阿跋多罗宝经（刘宋　求那跋陀罗　译）

二 、论
大乘起信论（马鸣菩萨　造）
南天竺国菩提达摩禅师观门（菩提达摩　制）
无心论（菩提达摩　制）
最上乘论（唐　弘忍　述）
大乘无生方便门
大乘北宗论（唐　慧光　释）
大乘开心显性顿悟真宗论（唐　大照　慧光　释）
佛说大乘金刚经论《金刚心总持论》后赵 天竺僧 佛图澄 译

三、集
菩提达磨大师略辨大乘入道四行观（昙琳　序）
信心铭（隋　僧璨　作）
禅源诸诠集都序（唐　宗密　述）
万善同归集（宋　延寿　述）
高丽国普照禅师修心诀（高丽　知纳　撰）
禅宗决疑集（智彻　述）
禅宗无门关（宋　宗绍　编）
通玄百问（通玄　问　万松　答）
青州百问（万寿禅寺辩和尚　问　十身禅寺觉和尚　答）
禅林宝训（明　净善　重集）
缁门警训（明　如卺　续集）
禅关策进（明　袾宏　辑）

四、语录
永嘉证道歌（唐　玄觉　撰）
江西马祖道一禅师语录
御选语录（清　世宗皇帝　选）
黄檗山断际禅师传心法要（唐　裴休　集）
筠州洞山悟本禅师语录（日本　慧印　校）
抚州曹山本寂禅师语录（日本　玄契　编）
云门匡真禅师广录（宋　守坚　集）
雪峰真觉禅师语录（居士　林弘衍　编）

五、灯录
历代法宝记
楞伽师资记（唐　净觉　集）
景德传灯录（宋　道原　纂）
续传灯录
传法正宗记（宋　契嵩　编）
五灯会元（宋　普济　著）


六、史说
胡适论禅宗
中国禅宗史──从印度禅到中华禅（印顺法师著）
禅宗六变（顾伟康著）
禅净合一流略（顾伟康著）

七、其他
禅宗“灯录”和“语录”

[ 本帖最后由 snihc 于 2007-5-1 14:19 编辑 ]

我有个幼稚点的问题，禅宗和密宗有何差别？为什么叫禅宗饿？

据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全場只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在眾人不明的情況下，佛陀以「佛心印心」的方式傳給了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別傳，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩訶迦葉尊者為西天(印度)禪宗第一代初祖。 书载禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师，遠從西天來中土弘揚印心佛法，為中土禪宗第一代祖師，西天第二十八祖。
提倡心性本净,佛性本有,见性成佛。主要依据是达摩的“二入”、“四行”学说。慧能在《六祖坛经》认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。以禅定作为佛教全部修习而得名。

而密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。主张色心不二，金胎为一。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。密宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。