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文字學相關概念辨析

2015-5-15 11:35| 发布者: 诗缘| 查看: 1052| 评论: 0|原作者: 青竹大哥

摘要:   1、文與字   在文字學中,文與字本是兩個概念,但現代人通常不再區分(很大部分人是不知二者的區別),渾以“文字”總稱之。普通人文、字不分倒沒什麼,因爲他們基本上沒有區分的必要,但文字學愛好者甚至文 ...
  1、文與字

  在文字學中,文與字本是兩個概念,但現代人通常不再區分(很大部分人是不知二者的區別),渾以“文字”總稱之。普通人文、字不分倒沒什麼,因爲他們基本上沒有區分的必要,但文字學愛好者甚至文字專業研究者若是也全然不分那就堪憂了。譬如,《甲骨文字典》、《甲骨文字詁林》、《甲骨文字釋林》這种文、字不分的書名,不僅很容易給讀音誤導,以爲甲骨文是字,而且也令人對書中的研究成果生疑——文、字不分的學者,其對甲骨文的解釋可信嗎?

  對於文字學愛好者和專業研究者而言,文、字不分勢必影響其對文的理解和解釋。譬如,不少文字學愛好者和專業研究者都認爲,甲骨文、商金文和先周的陶文中有形聲字。形聲字的確屬於字,但在部落聯盟時期,根本就不具備形聲字產生的必要條件!因此,認爲商文(先周文)中有形聲字,這明顯是文、字不分所造成的誤解、誤釋。

  關於文与字,《說文解字·敘》有言曰:“倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也”這個界說雖然還有可商榷和完善之處,但卻已經基本上說清了文與字的內涵和外延。在這個界說中,文與字的分別是非常明顯的,即文是對事物本質特徵直接進行形象描繪的符號,而字則是基於文輔以聲所繁衍出來的符號。按照這個界說,先周是不可能創造出字的,因爲那時還不是家天下,無法推廣雅言,以一方之言構造的字放之於天下是沒有任何意義的——非造字部落的人根本就不明白字中的聲符發的是什麼音!另一方面,隨著晚商人和周人對商文書寫的日漸變形,能直接描繪事物本質特徵的文日漸減少,到了春秋戰國時期,大部分的文已經淪落爲只能死記硬背的符號,最後經過小篆的大幅整形,能直接描繪事物本質特徵的文更如鳳毛麟角,而許慎依據小篆說文自然是很難中的的了。文的異變也直接導致了字的費解——形之不存,其義何知?


  2、漢字與商文

  漢字是現有的概念,商文則是青竹自己創建的概念。之所以創建商文這個概念,是因爲漢字在文字學上不夠嚴謹。

  關於漢字,《漢語大詞典》解釋說:“汉语的记录符号。世界上最古老的文字之一,已有六千多年的历史。现存最早可识的汉字是殷商的甲骨文和稍后的金文,现代汉字即由甲骨文、金文演变而来。在形体上逐渐由图形变为笔画,象形变为象征,复杂变为简单;在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外,都是一个汉字一个音节。”說漢字是“汉语的记录符号”這沒錯,但將“漢字”的外延擴展到先秦特區是先周就不妥了。

  首先,從文字學意義上說,商朝時期記錄語言的符號屬於文而不是字。無論是商金文、商甲骨文還是商陶文都是力圖借助物象的刻畫來表義的,關於這一點,獨體文自不用說,便是其中的合體文、指事文也是基於獨體文構造的。可以預見的是,迄今從未見天日的商簡文、商帛文也當是屬於象形體系,因而是文而不是字。

  其次,在先秦,“漢”這個概念並沒有指稱整個華夏之義。因此,將“漢”這一概念的外延擴展到先秦是不妥的。

  因此,《漢語大詞典》這种“渾言”式的解釋,雖然絕大多數非文字研究的中國人很容易接受,但在文字學上還是得嚴格細分爲妥。基於這樣的考慮,青竹把華夏民族的記錄語言符號分別以商文、周文字和漢字三种稱謂予以區分之。

  所謂漢字,指的是漢朝通行的隸書以及基於隸書創造的楷書、宋體、草書字。簡言之,我國漢民族於漢朝起所使用的記錄語言符號都屬於漢字的范疇。

  所謂周文字,指的是東西兩周以及秦朝所使用的記錄語言符號,因爲這個時期的記錄語言符號不僅承繼了先周的文,而且也發明了形聲字等“字”符,故而以“文字”統稱之。至於秦小篆,雖然大部分已經由文變爲非文,但畢竟還是有小部分仍屬於文,因而也歸入“文字”范疇。

  商文則是指先周所使用的記錄語言符號(包括業已發現的甲骨文、商金文、商陶文以及尚未見到的商簡文、商帛文等),這些符號雖然未必全部是商人發明的,但至少我們看到是商人在使用的,故而以“商文”稱之。

本帖最后由 青竹大哥 于 2014-11-21 15:31 编辑 

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