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“有教无类”之“类”

2015-5-12 11:44| 发布者: canghaiyisu| 查看: 829| 评论: 19|原作者: 南天学子|来自: 南天学子

摘要: 易中天先生在最近的一个会议发言中对自古以来对“有教无类”的解释提出了异议......
    易中天先生在最近的一个会议发言中对自古以来对“有教无类”的解释提出了异议。 他说:

   
“有教无类”这个说法是主张教育公平吗?我的结论是否定的。孔夫子的“有教无类”历来被曲解。从教科书到大学课堂,全讲错了。好像是说只要我们办教育,所有人都可以来受教育,不管他是什么人,机会面前人人平等,这是孔夫子的原意吗?不是。“有教无类”的句式,类似于“有备无患”和“有恃无恐” ,我们看所有“有无”句式,没有一种句式是可以那样解读的。

    易先生举出的另外两个“有x无y”句式之内在关系,是否定对“有教无类”传统上的解释的合理佐证。

    易先生给出的对“有教无类”的解释是:孔子认为,通过教育,大家可以变得一样,这叫“有教则无类”。他作这样解释的理由在该解释句之前:“有教则无类。什么意思呢?人天生就是不平等的。儒家从来不主张平等,先秦诸子儒墨道法,墨家、道家、法家都主张平等,唯一儒家是不主张平等的。儒家是维护等级制度的,人就是有等级的,分君子和小人。君子和小人先是阶级的区别,后是等级的区别,再是品级的区别,怎么可能一样呢?”

    易先生对该成语传统解释的否定,我觉得应当是成立的。

    从句式分析来说,“有x无y”这个句式想来可能有两种内在关系,其一或可称之为“因果否定式”,有、无中间省略了“则”字作为连词。其二或可称之为“并列式”,有、无中间省略了“而、却”之类的字作为连词。前者的例句还有“有我无敌”,后者的例句有“有勇无谋”、“有眼无珠”,以及“有过之而无不及”等等。易先生将“有教无类”作为“因果否定式”省略“则”之关系,又从儒教提倡的“等级制”内核出发否定了“无类”作“不分种类”解,论证是合理的、可信的。我以为可以接受。

    那么,“有教无类”有无可能属于“并列式”关系的成语呢?看看所举的三个例词,皆为贬义用法,而“有教无类”若按传统的解释,则显为褒义。所以也无可能。如果“有x无y”的并列句式有其他褒义组合的例词存在,那么,或许传统解释有其根柢。

    看论语注疏:正义曰:此章言教人之法也。类谓种类。言人所在见教,无有贵贱种类也。可知,唐宋时期就将“有教无类”作孔子提倡教育公平的解释了。一直以来可能很少有人质疑过。看到易中天先生提出质疑以后,倒是觉得似乎古人可能是出于对孔子的神圣化而刻意曲解之。

    如是,则汉典对该词条的释义可能也需要补充一个别解了。
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最新评论

引用 老糊涂 2015-4-13 11:04
本帖最后由 老糊涂 于 2015-4-13 13:01 编辑

有教无类  
我也来凑个热闹
教是指学科。主要是六艺,礼、乐、射、御、书、数。类 意为区别。
有教无类 就是授课就要把这六门学科都教,不可偏废。
引用 baiyu 2015-4-13 11:23
易先生给出的对“有教无类”的解释是:孔子认为,通过教育,大家可以变得一样,这叫“有教则无类”。他作这样解释的理由在该解释句之前:“有教则无类。什么意思呢?人天生就是不平等的。儒家从来不主张平等,先秦诸子儒墨道法,墨家、道家、法家都主张平等,唯一儒家是不主张平等的。儒家是维护等级制度的,人就是有等级的,分君子和小人。君子和小人先是阶级的区别,后是等级的区别,再是品级的区别,怎么可能一样呢?”

易先生怎么解释“类”字呢?
根据“变得一样”四字,大致可以猜想,“无类”是“没有种类差别”(因而才“一样”)。可是,“类”本身只指“种类”,并没有“差别”之义。这样,回头看传统认识,“无类”应是“不分种类”,也有些勉强。因为古汉语单音词、多义词的特点,使我们理解时不免需要一些想像与演绎。易先生借助于句式的类比,也是一个方法,但举例太少。
另外还需要了解的是:“大家可以变得一样”,这句话言外之意究竟是什么?是消除了阶级差别?按主帖说,这似乎应是孔子不该企求的?那么孔子说这句话干什么呢?
引用 叶初齐 2015-4-13 13:58
“行无类,或善或否”,意为没有常法。教学,也没有常法,因材施教......
引用 bin1150 2015-4-13 14:52
“类”:细散的,具有相同特征的物体聚在一起,成为一个大的集体。
“有教无类”传统的解释确实有些牵强,但易先生的解释则更离谱。“通过教育,大家可以变得一样。”当时的教育绝对只针对少数人进行,少数人受了教育,只会变得与大家不一样。
少数人受了教育,变得与大家不一样了,就不属于这个集体了,成了另类。
所以“有教无类”的解释应该是:人通过受教育可以逃离原来的阶层,晋升到更高的阶层。这也许是“读书做官”的源头。
引用 锻铁嵇康 2015-4-20 13:55
人人悦举烛,何必问郢人
引用 bin1150 2015-4-20 23:30
锻铁嵇康 发表于 2015-4-20 13:55
人人悦举烛,何必问郢人

不必这么“酸”,都是探讨,有什么高见不妨拿出来溜溜。
引用 青竹大哥 2015-5-12 15:24
叶初齐 发表于 2015-4-13 13:58
“行无类,或善或否”,意为没有常法。教学,也没有常法,因材施教......
...

正解
引用 青鼎0 2015-5-12 22:41
受教育权,是四大基本人权之一。

四大基本人权:
一、生存权(及健康、尊严、安全与社会保障、劳动与财产权)、
二、发展权(受教育权、形式平等与实质平等)
三、自由权(人身自由、人格自由、文化自由等)
四、参政权(参与社会活动权)

【有教】,本就是【平等】的最基本内容之一。
引用 青鼎0 2015-5-12 22:45
何况儒家从人伦角度入手,反对人伦教育的都是畜生。

神器在手,天下我有。

儒家无论在政治上失败多少次,都能在社会上立于不败之地。

就是这么神奇,就是这么简单。
引用 human 2016-6-10 08:42
从办私学的角度,可以认为不分等级都可以接受教育。
引用 老糊涂 2016-6-14 10:59
正义曰:此章言教人之法也。类谓种类。言人所在见教,无有贵贱种类也。
重温旧帖  还是我以前的观点,类是生产、生活、文化。凡是须要教授,传授的知识就不必分贵贱。比如,从种菜到兵法。
引用 太极螳螂 2016-6-14 19:26
读书太少就容易受人忽悠。
易教授这个说法并不新鲜。
稍后解释。
引用 baiyu 2016-6-14 21:31
太极螳螂 发表于 2016-6-14 19:26
读书太少就容易受人忽悠。
易教授这个说法并不新鲜。
稍后解释。

嗨!又是好久不見了?云游何方去了?
引用 太极螳螂 2016-6-14 23:24
baiyu 发表于 2016-6-14 21:31
嗨!又是好久不見了?云游何方去了?

哎,我把登录密码搞丢了,然后邮箱密码也丢了,然后一直忙忙叨叨,刚搞回来。
引用 baiyu 2016-6-15 16:33
太极螳螂 发表于 2016-6-14 23:24
哎,我把登录密码搞丢了,然后邮箱密码也丢了,然后一直忙忙叨叨,刚搞回来。
...

不敢相信,你也会这样丢三落四……当然,非常之人,乃有非常之举……哈哈!
引用 太极螳螂 2016-6-15 21:38
baiyu 发表于 2016-6-15 16:33
不敢相信,你也会这样丢三落四……当然,非常之人,乃有非常之举……哈哈! ...

唉,我当时吃饱了撑的用Apple的钥匙串功能,给我生成了一个复杂的密码,结果我把电脑丢了……
引用 baiyu 2016-6-15 21:45
太极螳螂 发表于 2016-6-15 21:38
唉,我当时吃饱了撑的用Apple的钥匙串功能,给我生成了一个复杂的密码,结果我把电脑丢了…… ...

嗬嗬,原來如彼……
如果我遇上,就更沒有辦法了。
引用 家和万事兴 2016-7-25 20:40
字面理解,有很多种教学方法,根据学生的天赋来教学,同一课堂,可以有深浅,快慢的教学进度。根据天赋秉性引导教学,成才的目标.目的,可以各有特色。不是统一化的产品。教学是手段方法,是以引出人生智慧为终极目标。
引用 禧禟 2016-8-25 10:39
叶初齐 发表于 2015-4-13 13:58
“行无类,或善或否”,意为没有常法。教学,也没有常法,因材施教......
...

很赞同这种释义

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