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古火历的神话传说

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发表于 2012-8-28 23:18:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于古火历的资料很少,更多的是神话传说,我们不妨轻松地听一听这些伴随着汉文化历法的进步,同步产生的神话故事。
《淮南子.天文训》记载:
日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓胐明。至于曲阿,是谓旦明。至于曾泉,是谓蚤食。至于桑野,是谓晏食。至于衡阳,是谓隅中。至于昆吾,是谓正中。至于鸟次,是谓小还。至于悲谷,是谓餔时。至于女纪,是谓大还。至于渊虞,时谓高舂。至于连石,是谓下舂。至于悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓悬车。至于虞渊,是谓黄昏。至于蒙谷,是谓定昏。
这段大概算是较为详实的古火历史料了,通过这段讲述可以还原古火历的神话源头。
神话传说天上有十只三足金乌,司掌白昼,住在东方的旸谷中。十只三足金乌轮流值日,值日的三足金乌首先要飞到扶桑神树上,然后拉着日车沿着值日的路线飞到西方,然后在咸池中沐浴休息,最后飞回东方的旸谷。三足金乌飞过扶桑神树的时间,相当于清晨微明而未现曙光的时间,古火历认为这就是新的一天的开始,被称为晨明。三足金乌登上扶桑神树,开始了一天的拉日车旅程,相当于清晨第一缕曙光的时间,古火历称之为胐明。然后各站点依次为曲阿、曾泉、桑野、衡阳、昆吾、鸟次、悲谷、女纪、渊虞、连石、悲泉、虞渊、蒙谷。三足金乌共历经一十三站到达西方咸池。日车到虞渊站是太阳坠入地平线的时间,最后一站蒙谷则是定昏。因此按照古火历,一天可以分为白昼和黑夜。黑夜不计时间,白昼分为晨明、胐明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、悬车、黄昏、定昏,共一十五个时辰。十只三足金乌流值一周为十天一旬,三旬为一个古火历月份。一年为十个古火历月份。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干,则用于专门用于记录古火历的十个月份。
汉字“旬”的字源,则可能是这一神话的活化石。“旬”的字源,外部从勹,象征一个循环,内部从日,象征太阳。“旬”的本义就是十只三足金乌各轮值一日为“一旬”。
这种按照神话传说演绎的古火历,属于汉文化历法的早期过渡产物。随着对月亮周期以及一年四季的观察,一年十二月的历法很快取代了古火历。而记录古火历的十天干并没有废除,而是与记录十二月的地支共存,并形成了独特的干支纪年法。
发表于 2012-8-29 12:11:04 | 显示全部楼层
回复 1# 结绳记事


    你看哪里写着只‘十’只金乌哩?古人再疏忽,也是个研究历法的,肯定不会有百分之20的误差,言‘十’恐怕非实指,而是概数,虚指‘十’之上下吧。
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 楼主| 发表于 2012-8-30 11:32:39 | 显示全部楼层
关于后羿射日的传说《淮南子》也有详细记录。《淮南子·本经训》:逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,禽封豨于桑林,万民皆喜,置尧以为天子。
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 楼主| 发表于 2012-8-30 11:38:34 | 显示全部楼层
相同的神话传说也见于《楚辞章句.天问》:尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日。

这些都是古火历时代遗存的文化痕迹,由于漫长的文化变迁,真实的历史事件常常被神话传说所掩盖。
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