「天之道」
翻阅《道德经》，老子直白地提到了五处“天之道”，也隐喻着一两处“天之道”，花了点时间将「天之道」的特点总结如下：1、长久（第七章·“天长地久”）
2、谦逊，不居功（第九章·“功遂身退，天之道也”）
3、不过激（第二十三章·“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地。天地尚不能久……”）
4、自然而然（第七十三章·“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”）
5、调和，使之和谐（第七十七章〈两处〉·“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者与之。”和“天之道，损有馀而补不足”）
6、利而不害，平和？（第八十一章·“天之道，利而不害。”）
7、此点是老子并未直提的，但可理解，因为这是一切“道”的特性——运动的，规律的。 “天之道，损有馀而补不足”----其实，这说的是“规律”。如果是“使之”然的话，何来“自然而然”呢。呵呵
“利而不害”就是“损有馀而补不足”。
向楼主学习:D
[[i] 本帖最后由 oxsk 于 2008-8-17 10:49 编辑 [/i]]
回复 2# oxsk 的帖子
呵呵，我有一个例子：人的呼吸（总是自然的么？），不必费心思控制，但却一直呼吸着，而当我在夜深人静想到呼吸这回事时，我却觉得这竟变得造作了。有些儿语无伦次，莫怪。
同样当你去探思「天之道」也就觉得并非自然而然。其实老子他本人在这儿也有个悖论，他明明说道是不可道的，却多次提到「天之道」，或许在老子心中「天之道」也非“常道”，所以「天之道」还要再法「道之道」（天法道）。
回复 3# 顾炎武 的帖子
无就是有 其实,我想表达的意思是,"损有馀而补不足"是"自然而然",不是使之然也.页:
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