庄子的“无所作为”
前几日看到对庄子的介绍，说他是“无所作为”，可我并不相信庄子的无所作为是市井们的无所作为，那么庄子的无所作为到底是什么样的呢？ 352285746朋友，歡迎您：如果您肯你此帖移在「道家」版，我立即回答你。並且，將獎十分「賄賂」您，可以不？ 故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋， 恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？
参考此句 引子庄子 内篇 德充符 3522朋友，問好：
因忽然患「失憶症」沒上網，才今天回覆你，不好意思。
你感到莊子「無所作為」應該不是坊間那種無所作為的意思已經很好的了。
莊子《齊物》說：「若是而不可謂成乎？物與我無成也。」意思指：果「是」的話，就只能「是」這麼罷。只能「是」這麼罷，是可以說成甚麼的嗎？不。物是甚麼，跟我完全沒有成為甚麼來去的。這，就表示著「物與我無成」也，就是「無所作為」的意思了。
莊子也就此說，有舉例的。例如《逍遙遊》那鯤鵬，其是「不知其幾千里」的大，這大於不知其幾，說明了無所作為的意義。
難道有其作為身為人這東西，單以「不知」就可以嗎？如果單以「不知」就以為「無所作為」了，那只能自欺欺人而已。故莊子說，不是單以為不知就可以的，正如《養生主》那庖丁其十九年用過之刀還如「新」，表明於這刀好像從不曾用過似的，「無所」過的，以至「牛不知其死也」這種「作為」而知道的。
……
要繼續講有關莊子怎無所作為，確三日三夜也講不完呢？就講這些好了。希望朋友你明白。
庖丁十九年宰牛数千而刀刃如新，从刀刃观之，如若无为，而实际上有“大为”。
这里的关键不是“为”“不为”，而是如何“为”。
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