关于《诗经·卫风·硕人》
《论语》中有：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”查《诗经·卫风·硕人》篇中，没有“素以为绚兮”，请问这是怎么回事？不是孔子对《诗经》进行过整理吗？ [size=4] 有孔子刪詩的傳說，但歷來都有異議，但不可否認的是各代都有人對詩經進行加工整理，有淘汰、修改，這不能歸于某一人之手，像你提到的這種情況在詩經里還有，具體何時逸失此句不知。[/size][size=4][b][color=darkred]《論語後案》[/color][/b]二十卷【清·黄式三.清道光二十四年活字本】這樣注釋此句：[/size]
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[size=4]馬（馬融）曰：“[color=blue]倩，笑貌。盼，動目貌。絢，文貌。此上二句在《衛風·碩人》之二章，其下一句逸也。[/color] ”[/size] 多谢指点。不过，我想知道是不是可以根据《论语》，将《诗经》进行补充呢？这个工作历来学者们为什么没有做呢？除了对先贤的尊充外，有别的可能吗？加上这句后，对原诗的韵律会有改变吗？看原诗“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”，前面几句从"手如柔荑"到"美目盼兮"都是对庄姜的外貌描写,"素以为绚兮"好象与前句不相干,又好象是对前几句的总结,但不知究竟怎么理解。还望不吝赐教。 [size=4] “素以為絢兮”應該是對前面描寫的一個附釋，說莊姜的美貌不僅是因為打扮，而本身的“底子”就很好。詩經本來就不是出自一人之手，再加之地域的差異，在很多方面并不完善，最初也并非以四言為主，在韻律方面也不盡人意，后人根據其特點慢慢加以修正、刪改是很正常的，如果說恢復其原貌可能不太現實，論語中雖然有“素以為絢兮”，但并不代表這就是詩經最初的形式，也找不到一個合理的標準，詩經的流傳是經過漫長的發展，是越來越“完美”，我想也并不需要去刻意追求它的最初形態。[/size] 谢谢提醒，我可能真的钻牛角尖了，我会注意的。其实我主要是对“素以为绚兮”不理解，有人译成“用素粉来打扮啊”，我觉得不合适，但又不知道应该怎么翻译。我试着译为“即使不化妆或淡妆也很漂亮”。后文有“绘事后素”，就不好理解了，显然“素”与画画有关。烦请指教。 这句之意为：先施粉，后施彩。
当时妇人以施彩为礼，故子夏有此问。所以，开始从《诗》谈起，最后生发到礼仪，孔子才有“启予者商也”之言。 太感谢了。是不是可以这样理解“只施粉就跟施了彩一样（漂亮）啊”，这样讲“绘事后素”中素该怎么解释呢？“素”可以由粉，推至“白底”吗？整句话就是“彩绘要先有白底”，后是后于的意思吗？
[[i] 本帖最后由 muzhou1968 于 2008-4-13 08:57 编辑 [/i]] 是的，先打白底，然后绘彩。参看朱子《或问》 1:) :) :) 2:D :D :D 发个局部 局部2:) “绘事后素”可以引申为礼节固然重要，但本质更重要 “只施粉就跟施了彩一样（漂亮）啊”，
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商也是这样理解的。所以孔子告诉商：本质比色彩更重要。
参看朱子集注，上面说得很明白，《诗》的愿意是：不仅拥有这样的美质，更在粉底上施了彩。 太感谢了，以后有问题再请教。 对不起，我还是有点儿疑问，按老师的翻译，这里的“以为”是不是两个词啊？“以”应当表示递进，类似“而”，在现代汉语解释里有这种解释，请问在先秦文献里“以”还有类似用法吗？ 古汉语是一字一义的，不要和现代汉语混淆了。 朱子集注1 朱子集注2 朱子集注3 您抽这么多时间为我释疑，太感谢了。
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