庄子之涅槃
[size=5]「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎！」[/size] 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 很好，很好，wrmfw朋友這出於莊子的說話給您帖上，辛苦了。謝謝。不過，還望朋友，您可否說說您對這二段話您的感受而用現在的語言，說出來呢？企盼。 涅槃之境,只可意会啊!!!!先生以为如何?呵呵 親愛的如來雨朋友，此帖4，其「先生」之稱呼，或是我吧。
姑且就當之，上位了。
「涅槃之境？只會意會啊」。好一個「啊」字，確顯出閣下之領悟也。不過，如我之不領悟，好在有setsail朋友也。
如果要問我認為如何？那我只好說，讓又一位對佛學有學識的朋友（何以據？總之從其帖子，我知之），名：wrmfm朋友回答您吧。
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-4-14 10:25 编辑 [/i]] 我只觉得词语用的好乱啊。 现在看来，庄子的境界，还没有达到涅槃，不过也已经不是我可以企达的了。 為甚麼不說：涅槃這還沒達到莊子的境界？ 庄子之生死关，并非常人之生死观，而是对生命的一种浩淼，仿佛吹嘘无形，我并不赞同这样的生死观，人生苦短，哪里容得我们的这一份飘渺无形？所谓涅槃，我不得以而知，我只明白，生命容不得人相信转世投胎的言论。 [quote]原帖由 [i]352285746[/i] 于 2008-4-7 09:47 发表 [url=http://bbs.zdic.net/redirect.php?goto=findpost&pid=166268&ptid=117015][img]http://bbs.zdic.net/images/common/back.gif[/img][/url]
庄子之生死关，并非常人之生死观，而是对生命的一种浩淼，仿佛吹嘘无形，我并不赞同这样的生死观，人生苦短，哪里容得我们的这一份飘渺无形？所谓涅槃，我不得以而知，我只明白，生命容不得人相信转世投胎的言论。 ... [/quote]
好一个“人生苦短”，既然知道苦短，为何不去找苦的原因？短的原因呢？莫非落入“宿命论”中去了？
回复 10# 的帖子
你视人生短暂为苦，则人生短暂就是苦。你视人生短暂不为苦，则人生短暂何必曰苦？
苦乐皆是我们所赋予对象的价值，如果要找原因，应该从我们自身如何对外界赋予价值开始。 短的原因是无因，苦的原因是无苦，倘若我们能将能将苦看作乐，将短看作体验，既不荒废了人生，也不会在人生中漂泊流离，无家可归。 很欣赏"短的原因是无因，苦的原因是无苦"这两句,到让我想起了"话头"的说法.但后面的话就一落千丈了.呵呵.另外,既然说"苦的原因是无苦"那么,短的原因应该是无[color=Red]短[/color]而不是无因.不知道对不对?:)
[[i] 本帖最后由 oxsk 于 2008-4-14 20:30 编辑 [/i]] 妄念生灭终会归！诸法妙意总心元！
谁知此中真妙一！如是之法如是相！ 善
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