老子
[b]老子[/b]（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓[b]李[/b]名[b]耳[/b]，字[b]伯阳[/b]，有人说又称[b]老聃[/b]。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為[b]老子[/b]。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的學説後被庄周發展。道家后人將老子視爲宗师，與儒家的孔子相比擬，並認爲孔子曾學于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君。[目录]
1 生平 2主要成就 3思想大要3.1 宇宙觀3.2價值觀3.2.1 無、道、德3.2.2守柔3.2.3居後不爭3.2.4寡欲3.3 政治觀3.3.1 無為3.3.2 善為下3.4 知識論4 道教中的老子5 歷代追封追諡6 外部链接
[[i] 本帖最后由 julon 于 2007-10-18 15:22 编辑 [/i]] [size=4][b]生平[/b][/size]
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[list][*]籍贯，楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里，鹿邑县境内仍有“老君台”遗址。（另一说法是安徽涡阳，老子东太清宫是涡阳一处重要的人文景观，是佐证老子故里在涡阳的重要证据。）[/list][list][*]周朝守藏吏，在周朝首都洛阳管理周朝的国家藏书、国家档案，相当现在的国家图书馆馆长、国家档案馆馆长。[/list][list][*]孔子曾向他学习礼法，在现在洛阳仍然有“孔子入周问礼碑”。[/list][list][*]老子后西出函关，被关令尹喜求留，留下五千言《道德经》倒騎青牛而去。[/list][list][*]末年不知所终，据说到了今天的小亚细亚，同现在的基督教有一定的渊源。不过这是一种传说，缺乏历史考据。[/list][list][*]莊子書中載有「老子死，秦佚哭之，三號而出」[1]，有人認為這是老子老死於秦國的證據。[/list][list][*]《史记》卷63《老子列传》对老子的事迹已不能确定，将李耳、老莱子与太史儋并列，称老子一百六十余岁或二百余岁。[/list][list][*]一说老子并没有去世，而是到了西域。并对西域人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。 《三国志·魏书》：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”[/list]
[size=4][b]主要成就[/b][/size]
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老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。虽然他的作品中存在许多时代的局限。但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。 在政治上，老子主張無為而治、不言之教。 在權術上，老子講究物極必反之理。 主要著作《道德經》，也直接叫做《老子》。
[size=4][b]思想大要[/b][/size]
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《漢書‧藝文志》謂：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」西汉史学家司馬談《論六家要旨》謂：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」 「其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」
[size=4][b]宇宙觀[/b][/size]
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“道生一、一生二、二生三、三生萬物。” “有物混成，先天地生．寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。” “天下萬物生於有，有生於無。” “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。” [size=4][b]價值觀[/b][/size]
[size=4][b]無、道、德[/b][/size]
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老子的價值觀由「無」、「道」、「德」三者所構成。
老子言「無」，嘗謂：「[b]天下萬物生於有，有生於無。[/b]」當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」而終於「無」。
老子言「道」，嘗謂：「[b]有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。[/b]」老子認為「道」是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：「[b]道生一、一生二、二生三、三生萬物。[/b]」「道」生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環運行，遍及天地萬物，絕不止息。老子又認為「道」不可觸摸、莫可名狀，故謂：「[b]無狀之狀，無物之泉。[/b]」只能用「道」來代表，亦可勉強稱為「大」。故謂：「[b]道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母[/b]。」意謂「道」是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述「道」，就不是真正的「道」了。當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由「道」衍生出來的。人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：「[b]人法地，地法天，天法道，道法自然[/b]。」「道」賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為「道」是萬物的宗主。
老子言「德」，認為「德」乃「道」之體現，而「德」應服從於「道」，故謂：「[b]孔德之容，惟道是從[/b]。」道家強調人應當好好行道，目的是助己之修養，避免犯過。
[size=4][b]守柔[/b][/size]
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老子言「守柔」，嘗謂：「[b]天下之至柔，馳聘天下之至剛[/b]。」「道」之所以能循環不息，因為「道」具備了柔弱的特質，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「[b]天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之[/b]。」又謂：「[b]弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行[/b]。」老子強調以柔制剛，認為「強梁者不得其死」，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身，故謂：「[b]知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒[/b]。」意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。老子強調「守柔」，皆因認為除了「道」之外，世間萬物總有沒落的一日。故謂：「[b]飄風不終朝，驟雨不終日。」老子又認為世事難測，故謂：「福兮禍所倚，禍兮福所伏[/b]。」老子強調「守柔」，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
[size=4][b]居後不爭[/b][/size]
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老子認為人應有「居後不爭」之心，嘗謂：「[b]我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長[/b]。」只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施於人，受人尊敬擁護而成大器。老子嘗謂：「[b]聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私[/b]。」只要人能捨棄爭先爭勝之心，深明「[b]持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎[/b]」之理。莫自恃聰明，鋒芒太露，應抱持以退為進的處世態度，從而達致「[b]夫唯不爭，故天下莫能與之爭[/b]」的境界。
[size=4][b]寡欲[/b][/size]
老子謂人應「寡欲」，故謂：「[b]罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若懷有「可欲」、不知足[/b]」之心，則貪念自生。只有「知足」帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出：「[b]五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽[/b]。」沉醉於聲色犬馬和口腹物慾會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。故老子要求人「無欲」、「去欲」，故謂：「[b]是以聖人去甚、去奢、去泰[/b]。」又謂：「[b]善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下[/b]。」於生活起居、待人處事應「[b]見素抱樸，少私寡欲[/b]」，達致「[b]知足不辱，知止不殆，可以長久[/b]」的境界。
[size=4][b]政治觀[/b][/size]
[size=4][b]無為[/b][/size]
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“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．”
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
[size=4][b]善為下[/b][/size]
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“古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極．” “用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺．」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵．禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶．故抗兵相加，則哀者勝．”
[size=4][b]知識論[/b][/size]
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“知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．” “聖人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以聖人不病．以其病病，是以不病．”
[size=4][b]道教中的老子[/b][/size]
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在道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
[size=4][b]歷代追封追諡[/b][/size]
唐高宗在乾封元年(666年)，追封他為[b]太上玄元皇帝[/b]。
唐玄宗在天寶二年，追封他廟號[b]大聖祖[/b]，諡號[b]玄元皇帝[/b]；天寶八載則冊封為[b]聖祖大道玄元皇帝[/b]；十三載就上尊號為[b]大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝[/b]。
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