禅的故事----连载
[b][font=楷体_GB2312][size=5]第一辑 禅宗祖师公案选[/size][/font][/b][b][size=4][color=Red]初祖达摩[/color][/size][/b]
公元527年，梁大通元年，菩提达摩坐船来到中国。9月21日从广州（现在名，下同）上岸，这是中国的梁武帝诗歌非常喜欢佛教的皇帝。10月1日，达摩受梁武帝之邀来到首都南京。梁武帝问：“我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大的功德？”达摩说：“这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已，谈不上真功德。真功德是最元融纯净的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。”10月19日，达摩自知与梁武帝法缘不合，就渡江到北魏去了。后来，梁武帝想派人去追，为时已晚。
达摩渡过长江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息诸缘。
正光元年12月，有一位名叫神光的僧人，为了求法，就站在洞外不动。达摩：“你一直站在雪中，究竟有什么愿望呢？”神光：“但愿师傅打开甘露之门，拯救众生，请教我佛法吧！”达摩：“诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定，怎么能求到大法，我想你是很难如愿的。”神光取刀断臂。达摩：“诸佛为求法，不把身体当身体，不把生命当生命。你断臂求法，也是一种很好的行为。”神光：“请师傅为弟子安心。”达摩：“你拿心来，我为你安心。”神光：“我已寻了很久，可是我找不出心来。”达摩：“假如你能够找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好了心，你现在明白了吗？”神光：“明白了。诸法本来空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅槃之岸。”于是，达摩就收神光为弟子。
公元536年，达摩觉得应该离去了，便召集弟子，达摩：“你们谈谈自己的悟境吧！”道副说：“依我的见解，不要执着于文字，但也不离于文字，这便是道 的妙用。”达摩说：“你得到了我的皮毛了。”总持比丘：“依我现在的见解，犹如庆喜看见了佛国，一见便不须再见。”达摩说：“你只得到了我的肉。”道育说：“四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。”达摩说：“你得到了我的骨了。”最后轮到神光，他只是作礼叩拜，然后回到原位，并未说话。达摩说：“你得到我的真髓了！”于是，神光慧可成为了禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。
达摩偈云：
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-2-16 16:36 编辑 [/i]] [b][size=4][color=Red]荷泽神会[/color][/size][/b]
荷泽神会（公元670~758年）是湖北襄阳人，俗姓高，他对禅宗的通俗化的贡献很大。
神会13岁时便去参拜慧能。慧能：“你千里跋涉，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你说说看。”神会：“这东西就是无主，见就是主。”慧能：“你这小和尚，词锋倒也敏利。”
神会：“师傅坐禅时，是见还是不见？”慧能打了他三杖，问他：“我打你是痛，还是不痛？”神会：“我感觉也痛，也不痛。”慧能：“那我是也见，也不见。”神会：“什么是也见，也不见？”慧能：“我见，是因为常见自己的过错；不见，是因为我不见他人的是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛，那么就像俗人一样有怨愤之心。见和不见，都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。”神会听了大为惭愧，立刻向慧能行礼。慧能谆谆地教导他：“你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你执迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。”神会再次行礼，礼拜了上百次，求师傅饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。
一天，慧能向众人说：“我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？”神会：“这是诸佛的本源，我的佛性。”慧能：“告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。” [b][size=4][color=Red]南岳怀让[/color][/size][/b]
南岳怀让，陕西金州人公元677~744年，俗姓杜。15岁出家先学律宗。后到嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见慧能。
慧能问：“你从哪里来？”怀让答：“我从嵩山来。”
慧能问：“来的是什么东西？怎么来的？”怀让答：“说他是东西就不对了。”
慧能问：“是否还须要加以修证呢？”怀让答：“我不敢说不可以修证，但可以说决可以不污染。”
慧能问：“你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃市佛祖要我们留心维护的。”
怀让便在慧能门下，跟随了15年。后来便到南岳，宏扬禅学。
他的弟子中，最有名的就是马祖道一。
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-3-5 00:58 编辑 [/i]] [b][size=4][color=Red]马祖道一[/color][/size][/b]
马祖道一，四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。
马祖12岁出家做了和尚，后来拜怀让为师。
[b][size=3]磨砖成镜[/size][/b]
一天，怀让看马祖整天呆呆的在那里坐禅。于是见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”马祖说：“我想成佛。”怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解的问：“师父，你磨砖做什么啊？”怀让：“我磨砖做镜子啊。”马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”怀让：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让：“这道理好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢，还是打牛？”马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅还是学坐佛？如果学坐禅，禅并在于坐卧。如果学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，便跟随怀让整整10年。马祖离别怀让后，便到江西去做方丈，在怀让的6位入室弟子中，只有他得到了心传。
[b][size=3]日面佛，月面佛[/size][/b]
[color=Red]注[/color]：日面佛的寿命为1800岁，月面佛的寿命只有一昼夜。
马祖道一得了重病，有一次院主来探望他，问：“大师近来身体可好？”马祖道一：“日面佛，月面佛。”2月1日，洗头沐浴，结跏趺坐，而逝。只要活的明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短寿，都不虚度此生！
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-3-5 00:58 编辑 [/i]] [b][size=4][color=red]百丈怀海[/color][/size][/b]
百丈怀海禅师是福建人，为马祖的入室弟子。后住江西百丈山，世称百丈禅师。四方禅僧，纷纷沓来，席下人才济济，如沩山、希运等后来都成为了一代宗师。
怀海参见马祖后，成了马祖的侍者。每次施主送斋饭来，怀海一揭开饭盒盖的时候，马祖就拈起一块烧饼，问大众：“是什么？”每回都这样。就这样，怀海在马祖身边呆了3年。
[b][size=3]野鸭子[/size][/b]
有一天，他陪马祖散步，听到野鸭的叫声，马祖问：“是什么声音？”“野鸭的叫声。”过了好久，马祖又问：“刚才的声音哪里去了？”怀海答：“飞过去了。”马祖回过头来，用力拧着怀海的鼻子，怀海痛的大叫起来。马祖道：“再说飞过去！”怀海一听，立刻省悟，却回到侍者宿舍里哀哀大哭。同舍问：“你想父母了吗？”答：“不是。”又问：“被人家骂了吗？”“也不是。”“那你为什么哭？”怀海说：“我的鼻子被马祖拧痛了，痛的不行。”同舍问：“有什么机缘不契合吗？”怀海说：“你去问和尚吧。”同舍就去问马祖：“怀海侍者有什么机缘不契合呢？他在宿舍里哭。请和尚对我说说。”大师说：“他已经悟了，你自己去问他。”他回到宿舍后，说：“和尚说你悟了，叫我来问你。”怀海呵呵大笑。同舍问：“刚才哭，现在为什么却笑？”怀海说：“刚才哭，现在笑。”同舍更迷惑不解。
一次，怀海禅师上堂说：
[size=3] [/size][b][size=3][i]灵光独耀，迥脱根尘。[/i]
[/size][/b][i][size=1][b][size=3] 体露真常，不拘文字。
心性无染，本身圆成。
但离妄缘，即如如佛[/size]。[/b]
[/size][/i] 意思是说灵光独自闪耀，就可以脱离尘世的牵累。本性显露，真理永恒，无须拘泥于文字。心性清净没有污染，本来就已圆满完成。所以只要远离虚妄尘缘，就可以觉悟。
有一天，众人都在外面劳作，突然一个和尚听到了鼓声，便扛起工具，大笑而归。百丈怀海感慨道：“真是一个好释子！与观音菩萨听音入理有同工之妙！”百丈禅师回去后问那个和尚：“你刚才明白了什么道理？”和尚说：“刚才肚子正好饿了，一听到鼓声，我便赶紧回来吃饭。”百丈听后，哈哈大笑。
[b][size=3]一日不作，一日不食[/size][/b]
怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》，他总是亲自实践带头劳动，年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师94岁时，还与弟子们一起劳动。有一次，弟子们把他的农具偷偷藏起来了，想让他休息，百丈说：“我没有什么德行，怎么敢让别人养着我呢？”所以，当天他没有参加劳动，也没有吃饭。百丈怀海就这样告诫他的弟子们：“一日不作，一日不食。”
[b][size=3]野狐禅[/size][/b]
百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天不离开，百丈禅师于是问：“前面站立的又是什么人？”
老人云：“我不是人啊。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：‘大修行的人还会落人因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离野狐身。”于是问：“大修行的人还落因果吗？”百丈禅师：“不昧因果。”
老人于言下大悟，作礼说：“我已经脱离野狐身了，住在山后，请和尚礼仪葬我。”
百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-3-28 21:31 编辑 [/i]] [b][size=4][color=red]曹山本寂[/color][/size][/b]
曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一创始人。他抛弃尘缘，投入到洞山良价下，洞山问他：“你叫什么名字？”他回答：“本寂。”洞山问：“哪个呀？”他又说：“不叫本寂。”由此身得洞山器重。
后来，他辞别洞山到曹溪，再到江西的吉永。因为他非常仰慕曹溪慧能的英名，将自己所住的山叫曹山。
僧人清税说：“我孤独贫困，请老师拯济。”曹山说：“清税和尚，你过来。”清税走上前，曹山禅师就说：“泉州白家酒，你吃了三盏，吃后还说没有沾唇。”
一次一个僧人对曹山说：“学生浑身是病，请老师医治。”曹山说：“我不医。”僧人问：“为什么？”曹山说：“我要叫你求生不得，求死不能。”僧人说：“难道和尚没有一点慈悲心吗？”曹山说：“我才是真正大慈大悲的人。”
有一次，曹山禅师听到钟声就叫到：“哎哟！哎哟！”弟子问他：“师父这是怎么了？”“那钟声打中我的心啦。”弟子无言以对。
有一个弟子问：“世间什么最贵重？”曹山回答说：“死猫的头最贵重。”弟子问：“为什么呢？”曹山说：“因为还没有定过价钱。”
僧人问：“我抱璞投师，请老师雕琢。”曹山说：“不雕琢。”僧人又问：“为什么不雕琢？”曹山回答：“要知道曹山是好手。”
曹山曾做过一首偈语：
[i][size=3][b]枯木龙吟真见道，骷髅无识眼刚明。
喜识尽了消息尽，此人哪辨浊与清。[/b][/size][/i]
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-3-28 21:32 编辑 [/i]] 慧能问：“是否还须要加以修证呢？”怀让答：“我不敢说不可以修证，但可以说[color=blue]决可以不污染[/color]。”
是否解释成"决不会污染"会好些?
另外,加上这个表,会不会更容易理解些?
[attach]507[/attach]
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看完请删除!!谢谢!:lol
回复 #7 雪埋金簪 的帖子
不错不错，好帖子，好补充。[b][size=4][color=Red]南泉普愿[/color][/size][/b]
南泉普愿参见马祖道一后，才顿然得鱼忘笙，了然开悟。一天，南泉给众僧舀粥。马祖过来问：“桶里是什么？”南泉说：“这老头子怎么张口就说这种话？”马祖就不再吭声了，从此别的和尚也不敢再考他。
南泉普愿离开马祖后，栖止于池阳南泉山，一住30年。有一天，南泉上堂说：“我自小就养了一头水牯牛，想向河东放牧，可它要吃别人的水草；想向西边放牧，也要吃别人的水草。所以不如讲究着，在这儿吃点草吧，可是却又总找不到。”
一次，南泉在山上干活，有一个和尚过来问：“到南泉那儿去的路怎么走？”南泉举起他的镰刀说：“我这把镰刀是花了30块钱买的。”和尚说：“我不问你镰刀，我问你到南泉那儿去的路怎么走？”南泉说：“这镰刀我用得正快！”
南泉普愿要谢世丁。有位弟子问：“师父百年之后到哪里去？”南泉普愿说：“到山下做一头水牯牛去。”那弟子说：“我也跟师父同去，行吗？”南泉普愿说：“你要跟我来，就一定要衔上一根草。” [b][size=4][color=red]德山宣鉴[/color][/size][/b]
德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。
当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道：“佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。南方的妖魔竟敢胡诌什么‘直指人心，见性成佛’。我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。”
于是，他挑着《金刚经疏抄》离开了四川。
在湖南澧阳的路上，他看到一位妇人在卖饼，当时他肚子有点饿了，就停下担子，想买点心，妇人指着他的担子问：“里面装的是什么书啊？”德山道：“是《金刚经》。”妇人说：“我有一个问题，你要回答上来就送你点心吃，如果答不上来就请你走开，没有点心吃。《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得’不知道你点的是哪个心？”周金刚顿时哑口无言。
随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷：“久闻龙潭大名，到此一看，即不见潭，也不见龙。”崇信躬身道：“你已经亲身到了龙潭。”德山无法回答，就留了下来。
一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说：“夜深了，你怎么还不回去？”德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说：“外面好黑。”
禅师便点起一支蜡烛给他。他刚伸手接，禅师便一口吹灭。
德山顿时大悟。第二天，龙潭对大众说：“这里有个汉子，牙齿好象剑树，张着血盆大口。一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。”德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。他感叹道：
[i] [size=3][b]穷诸玄辩，若一毫置于太虚。[/b][/size][/i]
[size=3][i][b] 竭世枢机，似一滴投于巨壑。[/b][/i][/size]
德山宣鉴悟道后上堂说：“说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。”德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。
有人问：“什么是菩萨？”德山宣鉴就用棒子打他：“出去！别在这里来拉屎！”
“什么是佛？”德山宣鉴回答说：“佛是西天老骚狐。”
德山宣鉴有一天在堂上说：“我这里没有佛，没有祖，达摩是老骚狐，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅槃境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。”
临终时，德山宣鉴告诫徒子徒孙道：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事！”
[[i] 本帖最后由 tantai 于 2007-3-28 21:32 编辑 [/i]]
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