耶稣基督拯救世人的福音
如果没有上帝，宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行；人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中，就是一场游戏一场空；人的心灵会出现一种空虚感，得不到深层次的满足和真正的安宁；道德将缺乏神圣来源，权威和监督，人就容易作出不道德的事和腐败之事，社会风气难以净化。 基因科学和考古学化石的大量发现,证实进化论的错误,却支持创造论 。近代科学的大部分理论,正是基督徒科学家们创立的;大部分近代举世闻名的杰出科学家都是基督徒.他们怀着他们怀着敬畏上帝的心,从事科学研究,创立了一个又一个科学理论(尽管中世纪的教会当局犯了一些错误).也正是基督教的传教士最早把近代科学传入了中国。自古以来人们把导致宇宙产生的原因（造物主）称为上帝，神，天或道。不但基督教的《圣经》如此，中国古代儒家的《五经》也称造物主为上帝，神，天；道家的《道德经》称造物主为道。我们都知道，宇宙万物包括人类都有他们的起源，都不是本来就有的。并且，宇宙万物都是有秩序,有规律地存在着和运行着。规律是物质内在的和本质的必然联系，它随着万物产生而产生，它也有起源。因此，我们很容易想到，宇宙及其万物之所以能从无到有的出现，并有规律地存在和运行，必然有一位设计，创造和管理者，我们把宇宙万物的设计、创造和管理者叫做上帝或者神。神也是人类的救赎者，宇宙万物的更新者。圣经告诉我们：起初，神造天地，万物及人类。宇宙及其万物的浩大、奇妙，规律性，充分证明了它的创造者——神的智慧和能力(罗1：20)。圣经也启示我们，上帝是独一的，三位一体的上帝(圣父，圣子，圣灵三位一体)．在未有宇宙以前，圣子由圣父而生(西1：15)，圣灵由圣父，圣子而出(诗104：30)。圣父，圣子，圣灵共同协作，在太初创造了宇宙和其中的星辰，创造了地球和地上的人类及万物，并且管理和维系着宇宙万物(诗33：6)。除了圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝外，没有别的神(出20：l一2)。
起初，神造人的时候，是接着自己的形象和样式造了人类的始祖亚当、夏娃，并将生气(灵)吹入人里面，人就成了有神之灵的人。然而亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，因悖逆犯罪，亏缺了神的荣耀，就与神的生命，圣灵隔开了．当然，他们后来所传下来的后代，即全人类也都与神的生命隔开了。人类从此开始出现自私，骄傲，诡诈，邪恶，贪婪，嫉妒，诽谤，说谎，残暴，拜偶像等罪。人类的生活从此变得劳累，烦恼，痛苦，内心失去了希望，满足，安宁和永生的盼望(创3：16—24)。物质享受只能满足人身体的需要，并不能满足人心灵的需要，人生只有短短的几十年光阴，人人都要面对死亡。人死后，其灵魂将要受到上帝公义的审判和应有的刑罚，在地狱之火中受苦(路16：19-31，可9：48 )。《希伯来书》9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”《罗马书》3章10-12节说：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求上帝的，都是偏离正路，一同变为无用．没有行善的，连一个也没有．”人有道德，良知(罗2：12一15)，行事为人却免不了常常违背良心，陷入罪中。真是金无足赤，人无完人。
亚当犯罪后，神就向他启示了救赎的道理：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟(创3：15)．“女人的后裔”就是圣子耶稣，“蛇”指的是魔鬼。这启示是预言将来耶稣要借着被钉死十字架击败魔鬼权势，拯救在罪恶中的人(来2：14一15）。神还为亚当、夏蛙用皮子作衣服给他们穿，这是预表耶稣基督将要赐给人的救恩。
神拣选了亚伯拉罕的后裔以色列人为神的选民，神借着摩西向以色列人颁布了诚命和律法、以及借着祭司献祭赎罪敬拜神的方式(预表耶稣基督在十字架上将自己献为祭，替人赎罪，使人与神和好)；神向亚伯拉罕，以撒，雅各预言了他们的后裔(指耶稣)将要使地上万族得福（得救)(创 22：18，26：4，28：14)；神借先知预言了救世主即基督将由童女怀孕而生(赛7：14)，生于伯利恒(弥5：2)，他将传道，医病(赛61：1一3)，他将为担当人的罪受死(赛53：)，三天后复活(何6：1一2)，升天(但7：13一14)。神启示以色列的先知们写下了《旧约圣经》．在耶稣降生前后，犹太人都知道基督就要来临(太2：4—6：路2：25—38：约1：41，4：25)。
在二千多年前，圣子借着以色列人一位名叫马利亚的童女从圣灵怀孕而成为一个有血有肉的男婴诞生于伯利恒，他就是耶稣。
耶稣30岁时，开始在以色列人中传道，医病，赶鬼，将神的大能大爱表明出来．也说明他就是旧约所预言的救世主．很多人都相信了他，作了他的门徒。但那些不信的犹太权贵们为了维护自己的既得利益，并由于他们的无知，就阴谋逮捕了耶稣．他们给耶稣强定死罪，交给当时统治以色列的罗马人钉十字架。
耶稣是无罪的，但他甘心被人钉在十字架上，舍命流血，为要担当我们的罪，替我们接受罪的刑罚，并用他的血洗去我们一切的罪，把我们从罪中救赎出来；他死后，被人埋葬，就在死后第三天，神叫他从死里复活了。他的身体活过来的同时，由血肉之体改变为不朽的灵性之体(林前15：42—50)。他复活后，亲自多次向门徒显现，达四十天之久，使门徒能够亲眼见到他，亲手摸到他。他多次引证旧约圣经对他的有关预言，向他们讲述神借着他受死，埋葬，复活，以救赎人的道理和计划，他们就相信、明白了(路24：13—49)。耶稣显现四十天后，就升天，坐在神的右边。耶稣复活后第五十天，门徒被圣灵充满，大有能力为主耶稣作见证，将耶稣拯救世人的福音，传遍耶路撒冷，传遍以色列地，传遍罗马帝国。今天，这个福音，己传至全世界也传到中国。耶稣基督启示初期的使徒，写下了《新约圣经》．此书记载了他的生平，话语及神借着他救世人的道理。
今天，只要我们真心相信耶稣为我们流血，受死，复活；只要我们诚心地向他祷告(罗10：9一13)，承认我们所犯的一切罪，求他在十字架上担当我们一切罪，求他的宝血洗净；只要我们诚心奉主的名接受洗礼(徒2：37—39)，那么，主耶稣就能担当和除去我们一切的罪，他的宝血将洗去我们一切的罪(约壹1：9)，并使我们归入他的死与他一同埋葬，与他一同复活(罗6：8—9)。我们将在他里面成为一个新造的人，将被神称义，与神和好，脱离罪恶和灭亡，成为神的儿女，得到神所赐的圣灵和永生。我们就从圣灵重生可以进神的国(约3：5)。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不随从肉体行事，不犯罪。如果我们不慎犯罪、我们当再次求主饶恕和赦免，我们就一定会蒙主赦免。然后。我们再顺从圣灵，按神的话行事。我门进入神的的国，必须经历许多的艰难、挫折(徒4：22）。我门要努力，才能进神的国（太11：12)。当我们行完人生的路程，离开世界的那一天，我们的灵魂将升天堂，与主相见，接受主的赐福和奖赏。如果我们有难处可以求主帮助。
耶稣基督是圣父赐给全人类的唯一的救世主，除他以外，古往今来的任何人，不论是君王、宰相、圣贤、哲人等等，都陷入了人类所无法自拔的罪恶和死亡中．没有人能用任何方法(如修行、行善等方法)拯教自己和别人脱离罪恶和灭亡（徒4：12，罗3：20)，人手所做的偶像更是空虚无用，与人无益。神造人，为人预备了物质需求，又将永生的需求放入人心．然而人却远离了神，常陷于罪中，或拜偶像，或拜人，或者一味追求肉体享受，犯罪堕落，或者一心只为生活在忙忙碌碌不思想永生的事。魔鬼还引诱一些人在教会里冒充耶稣，欺骗信徒离开主（太24：4一5、23—26)。我们一定要明白真理，坚心信主到底，不受迷惑，就必得永生(西1：23，来3：14)。
耶稣还要再来，再来的日期我门不能知道(太24：36)。他将要带着千万天使和去世信徒的灵魂从天堂大有荣耀，威严和能力地驾云再来，显现在天空中。每一死去的人的灵魂，以及活在那时候的人，都要看见他再来(太24：30一3l：启1：7)。主再来的时侯，要使死去的信徒复活，活着的信徒改变，身体都变成不朽的灵性身体，与他复活的灵性身体相似(帖前4：14一17，林前15：42—54)。主耶稣要使一切作恶的人复活或者改变，使他们也具有灵性之体，然后照他们所作的审判他们，定他们的罪，将他们和魔鬼一同扔到火湖中焚烧，直到永远(启20：1O—15：约5：28—29：太25：41一46)。主耶稣还要与上帝一同创造新天新地，除去旧的天地．虔诚的信徒们将在新天新地里，与圣父、圣子、圣灵同在，事奉，敬拜，赞美三位一体真神，享受祝福，得蒙奖赏，与主同掌王权，直到永远(启21：1一4：太25：31一40；提后4：8：启20：4—6)。 主啊,你該如何來拯救我這個有罪的靈魂?
在那個最無助的時刻,我真想有你的指引. 任何一个心灵都需要寄托和抚慰，主啊！来拯救我吧！ 天地不仁，以万物为刍狗。 “不但基督教的《圣经》如此，中国古代儒家的《五经》也称造物主为上帝，神，天；道家的《道德经》称造物主为道。”
实在太滑稽了！
如果《五经》也信仰上帝，你怎么不学习《五经》？却去学习《圣经》？ char朋友，問好：
同樣可以問：如果《可蘭經》也信仰穆罕默德此上帝，怎不學習之，卻去學習聖經……這樣的嗎？
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-19 09:06 编辑 [/i]] 没错。如果你觉得这个逻辑没问题，有一大堆同样的问题都可以问。
注意：这个逻辑是本文的逻辑，不是我提出来的。 char朋友，問好：
您問：「如果《五經》也相信上帝，你怎麼不學習《五經》，卻去學習《聖經》？」
那麼，假如我回答----這，當然或就不是樓主的意思，但作為一個信仰聖經的人來說，我說：我因為相信聖經所講的上帝令我能情有獨鍾她故，所以不只是學習聖經，還並且相信了她。
這樣，朋友，您覺如何？
謝謝您的問題。因為，我相信樓主不會答您了，姑且由我代一下吧。
望您回答。
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贵教多忙人，我也不需要等待回答。兄台殷勤答复，自然很好，谢谢！
信仰什么，是个人的事情，我当然不会说什么。但如果在向别人说教时，不顾事实、偷天换日、混淆是非，则人人得而问之。 您好，char朋友。
不好意思，想問：「如果在向別人說教時，不顧事實，偷天換日，混淆是非」來感覺到，這，是不是看或聽其說教的人，他，好像您吧，有所感覺才這樣說的呢？
但是，有沒有看或聽其說教的人，他會感到其說的教是「顧事實，沒是非」，這樣的呢？ 事实与观察者无关。
你可以说天是白的，我可以说是黑的，但天就是天，不以你我为转移，你我所见只是各自心得。
如果你我是类似的人，则我们应该对事实有近似一致的判断；如果不，那么我要恭喜你，我是我的人，而你是你的上帝的选民。咱们俩是风牛马不相及也。 您好，您好。想問：你我是人，類似甚麼的？
哦，見朋友您所說，該是「你可以說天是白的」這種類似吧？或者，「我可以說是黑的」這樣類似吧？故此，「類以白」的，故有「近似一致的判斷」了的這樣吧。但是，請千萬不要忽視，同樣「類似黑」的，一樣有其「近以一致的判斷」的啊？若以「黑白」如此「風牛馬不相及」，但也要明白都一起存在著這地球的事實啊。對不對呢？char朋友。
還有，朋友，請您繼續向我開炮，謝謝。
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-20 18:41 编辑 [/i]]
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老兄，没事没人向你开炮！没那么多闲人吧？我之所以说你是类似我的人，那是因为你有类似我的嘴脸，是因为你可以在我说“天”之后紧跟着指向我所说的“天”。这就是说：我们对事实应该有近似一致的判断，否则，当我说天的时候，你却在拱地，那我们就真的不是一类人了。
黑天、白天是用来说明：我们对同一个“天”可以抱有不同的看法，哪里是什么类似不类似的问题？！难道我的语言逻辑就这么含糊不清？还是你实在不理解我这种人的简体汉语？
我们之所以可以讨论，完全是因为我们有近似一致的观察和表达能力。我们必须认可事实，然后在事实之上讨论，否则我们无需讨论。 char大人，問好：
開炮又如何，怎也好，沒事。
謝謝您的回應。
見大人您說：「當我說天的時候，你卻在拱地，那我們就真的不是一類人了。」
可是，我反而總覺得，「當我說天的時候」，我有我說天的一類人；當「你卻在拱地」的時候，你有你拱地的一類人，都是這天地的人，怎可以你一類說天的人才是，人家拱地的一類人不是的呢？
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要真是那样，我现在就承认：你是人，我不是人。 你我是人，沒有不是。但你我，可以因「我」，去對對象的「你」，來視之不同自己這個「我」的人，故才有了你是甚麼人，我是甚麼人了。
問題要說的是，你是甚麼人，我是甚麼人，都必由「我」定。而當「我」定，必「我是」；當「我是」，必每每「你」這個不是「我」的，就「非」。
[u]莊[/u] [u]惠[/u]濠樑上的對話，正好反映出，你我的人，來看梁下之魚樂，或不樂，都必由「我是」，去「子非魚」，「子非我」這種[color=Red]己是人非[/color]的行為出來的。
對宗教問題也得明白這樣的所以然的話，那麼，宗教和諧，不只是空口講白話了，來臨現實上了。
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-24 11:12 编辑 [/i]] 噢，俺是凡人，看不见上帝。
你看见了上帝，你信去吧，俺不拦你。
《五经》让你能看出来这是上帝的书，佩服！俺看不出来。不过既然要和谐，那你就让俺也说说话吧：说《五经》让人信仰上帝，纯属扯淡！ 呵呵呵，「你看見了上帝，你信去吧，俺不攔你」，呵呵呵。
char很有趣。
你看見甚麼，你去信吧，吾也不攔你。
人家沒有說五經讓人信仰上帝，看來是朋友您扯談了吧。
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我只是就着原文的句子，询问而已。如果这算扯淡，显然首先是本文在扯淡。你可以看看原文，还有我的第一个回帖（5#）。 人家樓主帖1只麼這樣說：「自古以來人們把導致宇宙產生的原因（造物主）[color=Red]稱為[/color]上帝、神，天或道。不但基督教的《聖經》如此，中國古代儒家的《五經》也[color=Red]稱[/color]造物主為上帝，神，天……」。
而char朋友您於帖5因感其這樣說大喊「實在太滑稽了」，來更之說：「如果《五經》也[color=Red]信仰[/color]上帝，你怎麼不學習《五經》，卻學習《聖經》？」
這裡，人家只是舉例，用「稱為」二字，沒有說是「信仰」。也就是說：樓主將「也稱為造物主為上帝、神、天或道」的《經》，卻情有獨鍾《聖經》而信仰其起來的。是沒有說《五經》信仰上帝啊，誰扯談呢？
進而之，您在帖17乾脆地說：「說《五經》[color=Red]讓[/color]人[color=Red]信仰[/color]上帝，純屬扯談」，但是見樓主他，確沒有這種說法，不正是給大人您扯談出來的嗎？
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-27 17:38 编辑 [/i]]
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“中國古代儒家的《五經》也稱造物主為上帝……”我想问，中国儒家何曾将世界视为被什么造物主创造出来的？
回帖子21
好。朋友您問：「中國儒家何曾將世界視為被甚麼造物主創造出來的？」在回答這問題之前，有必要將樓主有關的說話再表示出來，就是：「中國古代儒家的《五經》也稱造物主為上帝、神、 天或道。」
許慎老師《說文解字》：「天，顛也。至高無上，從一大。」朋友，至高無上的天這，正可以被理解出，反映出，它是造物主這種東西的。
孔子《論語》，共有四十六處提及「天」這個字。只是言「天」有十五處。舉一例吧：「獲罪於天，無所禱也。」且是「盡人事以待天命」的（當然不排除他也講過「不怨天，不尤人」的說話》。由是，可讓後人理解或感受到其是稱天這個造物者的。
其他，還可以舉例。但，只要讀過馮友蘭老師《中國哲學史》和《中國哲學史新編》的人，都知道他有說過：「主宰之天」，「運命之天」來指出其就如宗教裡所說的有人格、有意志如此能創造萬物，主宰世界的「帝」這樣的。
大學裡頭的哲學課，也有教本指出：殷商時期，其當時社會共崇的至上神，就是稱為「帝」，甚至是「上帝」這樣的，而怎樣後來，用天字代替它，或甚至用「天帝」二字了。惜放下這種書本時間太長，現時一下子找不到出處給朋友您看罷了。
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-28 11:46 编辑 [/i]]
回复 22# 的帖子
“天，顛也。至高無上，從一大。”许慎老师只是说天很高，高的无上，仅此而已。它和什么造物主有什么关系？
孔子说“獲罪於天，無所禱也”，谁告诉你孔夫子在讲什么造物主？中国历来将天道视为自然，自然而然的天理，就像日出日落一样，“不为尧存、不为桀亡。”如果你违背天理，自然无所祷也。
与君一席话，总算让人明白：很多事实和道理，只要你想利用，都完全可以扭曲过来讲。 見你如此一說，也可以明白的是，你只要不是你喜歡所是的東西，其就是扭曲，不是的東西。己是人非這種態度而已。
如果不視天這個是造物主，怎會感獲罪呢？如果不視天這個是造物主，怎不為堯也不為桀而有日出日落那樣的有列星、風雨呢？這些，不正就是你所疑問就可以回答你：「儒家將世界視為天這個造物主創造出來的麼？
正如馮友蘭老師說：「論語中孔子所說天，亦皆主宰之天也。」主宰之天，就是指其造物主也---創造萬物之主也。這時，不就顯其「一大」，「至高無上」麼。
朋友，不要一見「主」這個字，就只是看作是基督徒經常掛在口那個「顠主保佑」的主啦。
[[i] 本帖最后由 yyyy404 于 2008-3-31 11:32 编辑 [/i]]
回复 24# 的帖子
笑话！难道你只有将天视为什么造物主的时候，才有畏罪感？
仁爱之人，花花草草都不敢采摘，唯恐不慎伤害生命，其敬畏精神何其可嘉！
对孩子，我们也怕伤害，也怕获罪，难道也将孩子视为造物主？
冯友兰的书我没读过，他的话暂不做评价，不过，那顶多算是一家之言，不足为凭。
天上有日月星辰，人间有风雨雷电，一切皆属自然，自然而有，自然而化，何需无用的造物主？ 朋友，彼此間用字詞不同罷了，人家用造物主，咱先哲用天，神，或道這麼而已。
你讀過荀子《天論》和讀過《聖經》嗎？如果你讀過，朋友，你會感到彼此用字不同，卻都是說這個自然的東西，其用上了造物主的字，甚至用上帝的字，或用上了天的字，神的字，去講罷了。
回复 26# 的帖子
用字不同，所指几乎定然不同。我觉得这是个常识。
如果你觉得它们是相同的，那我们讲究“信、达、雅”的翻译都脑子进水了？非要用不同的词语指示相同的东西？
牛顿和莱布尼茨的符号不同，但没过多少年就统一了，那就是微积分的符号。
如果你觉得荀子《天论》和基督《圣经》在说一回事，祝贺你，或许你真的学贯中西了！
最后说一句：我不再讨论此话题了。 可惜，朋友不再討論此話題。而此話題，是朋友自帖21又生一問題來的。
可惜喲，朋友，你或者只看《天論》，不看《聖經》，故你只能看自己「是」的東西，不去看被你「非」其的東西。
char朋友啊，知否，若再講下去，這關乎到，近代西方顯學：解構主義這門學問啊。
a story about the barber
a story about the barberOK, there is a story about the barber. A man went to a barbershop to have his hair cut and his beard trimmed. As the barber began to work, they began to have a good conversation. They talked about so many things and various subjects. When they eventually touched on the subject of God, the barber said: "I don't believe that God exists."
"Why do you say that?" asked the customer.
"Well, you just have to go out in the street to realize that God doesn't exist. Tell me, if God exists, would there be so many sick people?
Would there be abandoned children? If God existed, there would be neither suffering nor pain.
I can't imagine a loving a God who would allow all of these things."
The customer thought for a moment, but didn't respond because he didn't want to start an argument.
The barber finished his job and the customer left the shop.
Just after he left the barbershop, he saw a man in the street with long, stringy, dirty hair and an untrimmed beard. He looked dirty and un-kept.
The customer turned back and entered the barber shop again and he said to the barber:
"You know what? Barbers do not exist."
"How can you say that?" asked the surprised barber. "I am here, and I am a barber. And I just worked on you!"
"No!" the customer exclaimed. "Barbers don't exist because if they did, there would be no people with dirty long hair and untrimmed beards, like that man outside."
"Ah, but barbers DO exist! What happens is, people do not come to me."
"Exactly!"- affirmed the customer. 既然是汉典论坛，上面所传的应是中华历来的传统书箱，而不应该有外国的。
这只是为了保持一个论坛的纯粹性，要不和其他的电子书论坛也没什么区别了。
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